На словах он Лев Толстой. Выпуск I

Вот с таким названием мы запускаем новую рубрику по классическим произведениям. Книги, рассказы на АТ обсуждаем в комментариях под произведением, но иногда так хочется поделиться эмоциями и знаниями о то, что многие не читали, а если читали, то это было в школе и не правда.

Давайте представим, что у нас время без интернета, сериалов и видосиков с котиками. В нашем распоряжении библиотеки, лампы для чтения, не самые удобные или наоборот уютные кресла и пледы. Несколько вечеров вместо бесцельного поиска смешных картинок мы проводим с книгой, а потом обсуждаем их с родственниками или друзьями, сидя на кухне.

Представили?

Тогда, наливайте чай из заварочника, берите овсяную печеньку, мы начинаем.

Не так много снов назад мне в руки попала книга Д.В.Шульца «Моя жизнь среди индейцев».                                

Книга была издана географическим обществом Советского союза в 1962 году. Страшно подумать, что в этом году книге 62 года. К сожалению, кроме тусклого штампа, каких-то опознавательных знаков отличия у книги нет, поэтому лично я отследить её жизнь не могу. Возможно, вы знаете способы как можно посмотреть за перемещением книги через годы. Поделитесь в комментариях.

За время приключений книга истрепалась и ко мне попала в среднем состоянии, но смею заверить, что от этого не стала хуже.

Как следует из названия, автор рассказывает автобиографическую историю о том, как он бок о бок прожил с коренным населением в штате Монтана,близ реки Йеллоустону.

У романа нет какого-то однородного сеттинга, это рассказ о жизни белого среди свободных духом людей.

Книга состоит из длинных ракурсов прерий, шелеста ветра и целых блоков уважительного описаний животных. Малое количество диалогов никак не заставляют скучать читателя, а наоборот успокаивают и дают возможность отдохнуть душой.

В начале 20 века рассказчик, а имя его мы не знаем, по современным меркам в юном возрасте, семнадцати лет. После открытия весенней навигации на реке Миссури отправляется на Дальний Запад в Форт-Бентон, чтобы окунуться в индейскую культуру. В Форте-Бентоне он встретил будущего компаньона, которого звали Ягода.

Это точный перевод, в оригинале его зовут Берри. Для полу индейца вполне себе имя.

Рассказчик и Ягода начинают вместе заниматься торговлей шкурами бизонов. Покупают шкуры у представителей племени Черноногие. Со временем рассказчик изучает язык черноногих и начинает охотиться вместе с другом Барсуком (это имя), со Скунсом (это имя) они отправляются в соседнее племя, чтобы выкрасть любимую Скунса. Несколько дней они подкрадывались к племени противника, а потом уже втроём уходили от преследования отца девушки.

Индейских имён в книге встречается много. Лично мой фаворит: Говорит с Бизоном, который за заслуги получил новое имя Хорьковый Хвост. Чёрт возьми, как это атмосферно.

Красной нитью через всё произведение проходит линия любви рассказчика к индейской девушке Нэтаки. По достаточно скромных описаниям внешности героев Нэтаки выглядит наиболее ярко. В неё невозможно не влюбиться, её нельзя не уважать, она идеал, хранительница очага и уюта в их палатке. Самая сердечная, любимая и дорогая. 

Рассказчик женится на ней по индейским правилам, а потом они заключают союз в каталитических традициях.

Чёрный человек (так индейцы называют служителей церкви за рясы) обвенчал их.

Только прочитайте эти строки. Это же стенания души автора. Из каждого слова сквозит боль утраты.

В последнее время мне везёт на эпистолярный жанр, «Моя жизнь среди индейцев» это сборник историй, которые бережно переданы читателю через рассказчика. Историй много, книга не даёт приуныть или отвлечься.

Финал романа.

Сложно спокойно относиться к данному произведению, когда знаешь офигеть какой спойлер, связанный с индейскими племенами.

Примерно с середины книги я ждал, что вот-вот настанет сложное время, но оно начинается ближе к финалу. Читатель увидит, как белые поборники демократии подкупом и хитростью обокрали коренное население, как жестоко относились к индейцам, которых заточили в резервации, как старики, дети умирали с голода, а доблестные американцы на это смотрели без сострадания и сомнения.

Индейцы сохранили хотя бы скудные территории, только благодаря мужчинам скво. Так называли белых, кто женился на индианках.

Даже прозвище унизительное придумали. Как вам такое?

Это не мои домыслы и слова, а гражданина США Шульца. Гражданина, чьи книги запрещены в его стране, ведь они, рассказывая историю, выставляют светоч демократии в дурном свете. Свобода слова? Это другое.

Скво во всех судах сражались за права индейцев и отстаивали каждую пядь земли. Мы видим сколь мало у них осталось. Отняли бы и это, но скво помогли.

Роман о прекрасном, но финал оставил тяжёлый осадок на душе, смятение и печаль.

Читать ли его?

Однозначно,да! 

Возрастного ограничения нет, подойдёт как подросткам, так взрослым опытным читателям.

Вот такой была моя жизнь среди индейцев, бережная переданная мне мистером Шульцем, переведённая и напечатанная 62 года назад.

Надеюсь и вам будет интересно самостоятельно заглянуть к черноногим в палатку, принести подарок вождю, раскрутить много трубок и слушать неспешно рассказанные истории. Совершенно точно, что вы погрузитесь в культуру древнейшей цивилизации и не сможете остаться равнодушными к их радостям, традициям, улыбнётесь наивности и безусловно загрустите от описания пережитых бед, которые незаслуженно свалились на плечи тех, кто ценил природу, свободу, почитал бизонов, поклонялся солнцу и любил ветер прерий.

При вашей поддержке (на словах) и интересе, данная рубрика планирует выходить на регулярной основе. Классические произведения для обсуждения будем выбирать вместе. Пишите в комментариях какие книги, хотите обсудить. Возможно, устроим открытое голосование ТГ канале Вредной Лисы и по результатам сделаем разбор.

В следующем выпуске будем обсуждать «Двух Капитанов» Вениамина Каверина. Уверен, что их читали почти все.

Всем спасибо за внимание, чтение и поддержку.

Над статьёй корпел Китоглав ака Геннадий Казанский.