Психо-социальные проблемы литературного попаданца

Момент, который редко учитывается в книгах по альтеранативной истории и разному попаданству – это различия в социальном устройстве и психологии у представителей нашего мира и времени и другого. Даже не так – у довольно узкого социального среза, представителем которого является автор и другого мира и времени.

Давайте представим, что ГГ попадает в другой мир, где человечество находится на довольно примитивном уровне развития. Мы не знаем, как шло развитие социальных отношений в этом обществе, не знаем, как влияла на него реальность существующих там (в реальности, а не в воображении людей, если мы говорим о фэнтези) богов, магии, демонов. Но если есть демоны, то, я полагаю, люди будут куда более подозрительны и недружелюбны к чужакам. У нас есть примеры примитивных племен, которые крайне недружелюбны к чужакам, не соответствующим их пониманию человека (я сейчас не о туристической поездке в Чечню, честное слово). До сих пор есть островитяне, которые предпочитают убивать из луков любых людей, приближающихся к берегу до того, как те высадятся.

Но ок, предположим, что герой пережил первый контакт, заломал вождя и заявил – я сильнее, поэтому я тут буду главный, несите мне вкусно жрать и девственниц ипать каждую ночь новую.

Он сильный, он страшный, но его поведение за пределами понимания и человеческих правил, потому что тут принято, что вождь первым идет на охоту и приносит больше всех еды, а не просто самый сильный, а девственниц трахать – это вообще табу, для этого шаман есть (если что, это отсылка к реально существовавшим локальным сексуальным традициям). То есть этот сильный и страшный ведет себя не как человек, а значит его надо убивать не как человека, а как пещерного льва, не в честном бою на кулаках, а толпой закидав копьями. И как бы крут не был ГГ, если в него спящего или там вышедшего погадить, одновременно кидают десяток дротиков, а потом еще раза три для верности, снова по десяточке, нам всем очень жаль, книга закончилась.

То, что ты взял первенство в вольной борьбе в Махачкале еще не означает, что ты можешь себе позволить вольности с дочкой уважаемого человека – чисто как пример того, как не стоит себя вести, даже если ты немеряно крут.

Это не говоря о том, что в нашем тихом и мирном маня-мирке нам трудно представить всю глубину того звиздеца, что творился в мире совсем недавно (да и, будем честными, вовсю творится там, где цивилизация чуточку отступает).

Прямо тут, на АТ полным-полно дамочек, которые люто-бешено идеализируют тех же викингов, аж паром писают, какие они сильные, благородные, чистые и умные. Эти глазки, эти голубые глазки…

В реальности викинги были не так прекрасны – с точки зрения современного человека они были не очень-то велики ростом, не слишком чисты и уж точно не умны и благородны до состояния восхищения. При первом знакомстве томно вздыхающую дамочку могли бы разочаровать веселые спортивные игры  викингов с детьми местного населения – один бросает, другой ловит на копье, например, групповые изнасилования особо симпатичных (в том числе самой дамочки) женщин, пытки с целью выяснить – а есть чо?

Тот же Эльвирр Эйнарсон по прозвищу детолюб крайне удивил коллег и родню чрезмерно гуманным поведением, запретив убивать детей, за что и получил такое прозвище. Уже не так томно выглядят, не правда ли? Разумеется, мне скажут, что это, мол, черная легенда, сочиненная монахами, как и рассказы о зверствах зондеркоманд, настоящие викинги и европейцы на такое не способны. Да-да, разумеется. Понятно, что это сублимация, мечта о сильном мужике с большим хером, который @@@т и кормит, решает все проблемы (а потом, понятное дело, становится подкаблучником), но блять, викинги-берсерки?

Ладно, давайте переберемся поближе к нашему времени, скажем, в 18-19 век, в Россию. В царствование Екатерины II, начавшееся с показательного процесса над Салтычихой, крепостничество стало куда как сильнее – крестьянам запрещено подавать жалобы на своих хозяев на имя императрицы (ну правильно, зачем ей такой головняк, как с Салтычихой?), зато помещики могли посылать крестьян на каторгу. Впрочем, этим пользовались редко, потому что проще наказать плетьми и батогами, забить на недельку в колодки – это в пределах нормы для помещиков. При этом в «людях с хорошими лицами» довольно занятно сочетались набожность, прогрессивное мышление и запредельные жадность и жестокость (ну, в нашем понимании). Интересным примером может служить Ольга Бискорн – строительница церкви, меценат, устроительница одной из первых мануфактур. Между прочим, на ее фабрике работала первая паровая машина во всем черноземье. При этом по результатам расследования ее деятельности получила негласное звание очередной Салтычихи (одной из многих) – на фабрике всего за год от травм, голода и побоев умерло около 120 человек, из них чуть ли не треть дети. Результатом стало… Государственное попечительство над фабрикой. И все, больше Бискорн НИКАК не пострадала. Это, надо сказать, не единичный случай – это, повторюсь, норма.

С точки зрения нормального человека – это запредельно. С точки зрения монархистов, полагаю, все норм – это ж быдло, там с двойной моралью все норм. Конечно, двойная мораль и оправдание любых действий «людей с хорошими лицами» придут на помощь и здесь, но как-то не уютненько, правда? Мне, например, трудно понять долготерпение крестьян. Бунты, конечно, случались, бывало и жгли помещиков вместе с усадьбами, но большинство терпело или пыталось бежать. Сейчас жителю благополучной, довольно богатой России трудно представить, до какой степени крестьяне были забиты и запуганы, насколько привычной была эта беспомощность перед лицом ничтожных в общем-то тварей-помещиков. При этом это те же крестьяне, которые совсем недавно партизанили против французов, причем смело и успешно.

Это, напомню, в нашем фокусе люди, физически мало чем от нас отличающиеся. А теперь давайте представим, что ГГ попадает в мир, где живут не только люди. Например, эльфы.

Какой может быть психология существа, живущего по нашим понятиям чуть ли не вечно? Будут ли они добры и понимающи, терпеливы и полны сочувствия? Или люди со своей нелепой суетой и коротким сроком жизни будут вызывать у них раздражение? Будут ли такие эльфы склонны к перфекционизму? К пофигизму? Знакомо ли им понятие скуки? Насколько они приспособляемы к изменениям мира? У нас прям мириады вопросов. Но всяко они не будут такими же, как люди. Даже юные по эльфийским понятиям эльфы вряд ли будут вести себя как подростки-эмо, ня-ня кавай, мимимшечка, как это любят изображать авторы «городского» фэнтези. Сто лет оставаться тупым подростком – это перебор.

Орки, в чьих жилах течет неразбавленный ВАААГГХ и тестостерон? Будут ли они неоправданно агрессивны, или же напротив, понимая весь риск конфликта, который с большой вероятностью приведет к смерти, будут подчеркнуто вежливы? Вопрос в том, что вежливость, если она и будет, скорее всего останется внутривидовой и не-орк, наступивший на любимое табу орка скорее всего подвергнется агрессии, в том числе из-за незнания этих самых табу.

Эй,  уважаемый, у вас на доме труба шатается.

Ээээ?? Ты зачем так говорил? Ты кому дом-труба шатал? Иди сюда, рэзать буду!

Ну это как флешмоб с пристальным взглядом в глаза парням из мексиканских банд и неграм из гетто. От получения люлей участника флешмоба спасает то, что он быстро бегает и вовремя говорит – чувак, вон скрытая камера. С орками это может не прокатить.

Демоны.

Если это не люди другого дизайна, а таки прям ребятки с плотными завязками на АДЪ и сотону, то говорить об их психологии – это довольно занятно. По идее они должны получить радость и энергию от страданий людей, поэтому общение с ними будет крайне болезненным опытом.

То есть демоны могут даже проявлять некоторую заботу о людях, как фермер об овечке, индейке  или кукурузе, но это до момента, пока не пришло время жатвы или рождество или курбан-байрам.

Но мы помним, насколько модной темой у МТА (всех возрастов полов и гендеров) являются все эти томные пластилины, гаремные демоницы… Ребятки – вы еда. Да, любовь возможна, я, например, люблю мороженку, хороший стейк, пельмешки, вкусные салатики. Много чего люблю, тут трудно сохранить верность одному блюду… А, не я не о том. Возвращаясь к темногаремным пластилинодемонам и властным демоницам для полового секса.

Для демонов, за исключением инкубов и суккубов, секс с людьми – это по сути зоофилия или нецелевое использование пищи. Нет, конечно мы знаем о том, что пища используется в сексуальных играх, живой огурец как связь с землей… Но доставляет ли это удовольствие пище? Довольно спорный вопрос. В случае с инкубами и суккубами платой за секс будет жизненная сила, если я правильно помню лор. Готовы за хорошенечко потрахаться отдать не 10К честно заработанных, а пару лет жизни? Или на своей шкуре почувствовать, каково оно котику, которого засунули в валенок и пользуют не по назначению?

Та же похотливая аргонианская дева, которая в до-скайримовских древних свитках была юмором, китчем и нелепицей (напомню, сисек у аргониан не было, они были вполне себе ящерообразны), которая из фарса превратилась в фансервис (во многом из-за лени разрабов, которым в падлу было делать отдельные модели тел для аргониан и каджитов) – это яркий пример того, о чем я говорю. На человеческое тело надели другую шкурку и готовы аргониане. Еще одну – каджиты. И те и другие отличаются от людей почти ничем. И это пускает целый пласт лора каджитам под хвост.

То есть иные миры – это просто херовые декорации к «приключениям Мани и Вани из Нового Бирюлево», а орки – лишь попытка представить гопников. Демоны – воплощение постыдных фантазий. Эльфы – полное недоразумение. И так далее.

Тяжко попаданцу в таком окружении. Но проще, чем с реализмом)))