В златогривом поле

В древни времена, где-нибудь так тысячу лет тому назад и более образ змея как природного явления ассоциировался с подземными водами, это далеко не только так, но вот сейчас об этом в частности. И с хлебным полем... Сегодня "штрихами" обозначаю без подробностей)

Почему я сегодня именно об этих двух фактах тут говорю?

Потому что хлебное поле – это основа определённого вида культуры, которая в своё время породила деревенский быт на территориях современной России. Потому что плохо для злаков, когда вода слишком далеко и плохо когда слишком близко/много...

Фактов немного, основательность индивидуальных образов – вопрос интересный и спорно обсуждаемый, ибо фактов мало. НО есть само по себе мироощуение/восприятие тех  кто основу жизни видел в том же, что и жившие тысячу лет назад и более. 

Этот образ языческого мировосприятия людей соответствующего времени отражён в нашей с Варварой Шульевой дилогии  "Сказка о змеином князе"  и "Княгиня змеиная". Вот только "реалии" у нас преимущественно (но не полностью) современные... Насколько это соответствие реалистично ощущаться?  Правомерно ли оно? По-моему, размышление-история с таким мотивом может быть как минимум любопытна. Ну и это именно сказка, как бы там ни было. Интерпретация помянутого мировосприятия авторская, однако основана она не на пустом месте.

В златогривом поле

Скакуны летучи –

Ветры скачут вволю,

Змеюшки ползучи.

Ой не трогай змеев,

Не губи, не трогай,

Поле – князев терем,

Князь хозяин строгий.

Во дубраве светлой

Листьев ливень вьётся,

В печеньке родимой

Добрый хлеб печётся.

Молоко парное

От кормилиц взявши,

Отнеси на поле

В благодарность вятше[1].

Помни долго добро

Хлеба-злата колос,

Раз его довольно

То был добр полоз[2].

[1] Вятше – здесь – "особое", в таком примерно значении слово "вятше" употреблял дед одного из авторов Сказки о змеином князе

[2] Полоз – вид неядовитых змей, семейство ужеобразных

На фото то самое Борисоглебское озеро, о котором я недавно говорила, ну вдруг кто помнит.