Финт автора в "Мастере и Маргарите"

В беседе Иванушки и Воланда на Патриарших звучат имена языческих богов, имя Иммануила Канта. Не просто так звучат. Булгаков глубоко берет, обозначив проблему разграничения воли человека и воли свыше. 

"– Но, позвольте вас спросить, – после тревожного раздумья заговорил заграничный гость, – как же быть с доказательствами бытия Божия, коих, как известно, существует ровно пять?

– Увы! – с сожалением ответил Берлиоз. – Ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования Бога быть не может.

– Браво! – вскричал иностранец. – Браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!

– Доказательство Канта, – тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор, – также неубедительно. И недаром Шиллер говорил, что кантовские рассуждения по этому вопросу могут удовлетворить только рабов, а Штраус просто смеялся над этим доказательством.

Берлиоз говорил, а сам в это время думал: «Но, все-таки, кто же он такой? И почему он так хорошо говорит по-русски?»

– Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки! – совершенно неожиданно бухнул Иван Николаевич.

– Иван! – сконфузившись, шепнул Берлиоз.

Но предложение отправить Канта в Соловки не только не поразило иностранца, но даже привело в восторг.

– Именно, именно, – закричал он, и левый зеленый глаз его, обращенный к Берлиозу, засверкал, – ему там самое место! Ведь говорил я ему тогда за завтраком: «Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут».

Берлиоз выпучил глаза. «За завтраком… Канту?.. Что это он плетет?» – подумал он.

– Но, – продолжал иноземец, не смущаясь изумлением Берлиоза и обращаясь к поэту, – отправить его в Соловки невозможно по той причине, что он уже с лишком сто лет пребывает в местах значительно более отдаленных, чем Соловки, и извлечь его оттуда никоим образом нельзя, уверяю вас!

– А жаль! – отозвался задира-поэт.

– И мне жаль! – подтвердил неизвестный, сверкая глазом, и продолжал: – Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели Бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?

– Сам человек и управляет, – поспешил сердито ответить Бездомный на этот, признаться, не очень ясный вопрос."...

***

И ведь "вечный" вопрос! 

А при чем здесь Кант? У него есть труд "Критика чистого разума", в нем доказывается, что человеческое мнение опирается только на личный опыт, и что реальный мир скрыт пеленой обманчивых представлений человека. Вопрос, а есть ли тогда этот реальный мир? Остается без ответа, как и вопрос, есть ли Бог.

В романе половина сюжета строится на видениях-бреднях Ивана Бездомного.Но без этих бредней вообще непонятно, кто есть кто, и чем все кончится.

Так Булгаков вводит призрачных персонажей, не входящих в личный опыт и набор представлений человека, в роман, и создает цельное произведение. Этот факт заставляет на практике прийти к сомнению. И представлению, что "что-то есть" за пределами человеческих представлений и твоей отдельно взятой воли.

Гравюра Фламмариона. "Небесные сферы".

Человек разрывает земные оболочки и видит запредельный мир, устройство его. 

Сказка? Конечно .

Но "копни" любого человека, а он все еще продолжает во что-то верить, хоть и порой неосознанно.