Богословский вопрос

В христианстве, и в православии в частности, самоубийство считается очень тяжким грехом, насколько мне известно. Сейчас, конечно, нравы стали мягче, да и секуляризация даёт свои плоды, так что самоубийца, наравне с любым другим гражданином, таки имеет право быть похороненным на кладбище, а не где-то за оградкой, как было прежде.

Но, например, в отпевании (м.б. и ещё в каких-то сопутствующих обрядах) ему по-прежнему будет отказано, насколько я понимаю. Так вот, мне стало интересно - это правило безусловно, или всё же есть какие-то его трактовки и послабления внутри православного канона?

Представим сферического коня в вакууме.

Скажем, вражины схватили какого-нибудь разведчика или значимого члена партизанского подполья. Крещёного и верующего. И поволокли в соответствующее ведомство для дальнейших допросов с пристрастием. И этот человечек на 100% знает, что колоть там будут качественно, а живым оттуда никто ещё не возвращался. Т.е. терять уже особо нечего.

Но хоть он и морально готов к пыткам, но не имеет полной уверенности в том, что всё же не расколется. А знает он слишком много - всякие там секреты Родины, допустим, или имена, пароли, и явки членов подполья. Т.е. за ним стоит гораздо больше, чем одна его жизнь. 

Вражины обыскали его плохо, и не заметили капсулу с цианидом, вшитую в воротник. Так что, даже будучи скрученным по рукам и ногам, он в любой момент (пока что) может извернуться и быстро это всё закончить. В общем, дилемма.

Не, оптимизм и уверенность в завтрашнем дне - это хорошо. Только вот "кавалерия" приходит на подмогу в последний момент, как правило, только в фильмах и книгах. А на кону тут стоит слишком много. И лично я, как человек нерелигиозный, не мог бы осудить того, кто в этом случае решит, что лучше "перебдеть, чем недобдеть". Пусть мне, в целом, и близка позиция товарища Сухова. )

Но интересна именно богословская позиция, и официальная, и не очень (мнения отдельных батюшек, например).