Сияние чистого разума
Автор: Андрей СтоляровВ связи с покушением на Дональда Трампа в комментариях одной из моих страниц возникла дискуссия о страхе смерти. И вдруг я вспомнил, что у меня, оказывается, есть небольшое эссе на данную тему. Вообще-то я собирался его использовать, полностью или частично, в каком-нибудь произведении, например, как внутренний монолог героя. Однако подходящее произведение что-то не появляется, так что пока вывешиваю это эссе здесь.
Однако вывешиваю не полностью, а лишь первую часть. Вторая половина эссе посвящена религии, а обсуждение данной темы на АТ запрещено. Так что, если кто-нибудь захочет прочесть этот текст целиком, может посмотреть его на Фейсбуке или ВКонтакте.
СИЯНИЕ ЧИСТОГО РАЗУМА
Вопреки распространенному мнению человек вовсе не боится смерти. В отношении к смерти он бессознательно руководствуется максимой Эпикура: «Пока есть я – смерти нет. Когда придет смерть – не будет меня».
Человек боится не смерти, а мучительного перехода к ней, известного как «процесс умирания»: боится болезней, которые станут его непрерывно терзать, боится болей, которые невозможно будет ослабить, боится физиологического распада, беспомощности, умственной и физической деградации. Это чисто биологический страх. Если бы смерть была подобна хлопку в ладони, после которого человек бы безболезненно исчезал, отношение к ней было бы гораздо спокойней.
Скорее всего так и произойдет. Уже сейчас понятно, что медицина в ближайшем будущем окажется способной купировать самые неприятные стороны физического угасания. Человек будет встречать смерть в ясном рассудке, не испытывая мучений, патологически искажающих его облик. И так же понятно, что эвтаназия, сознательное прекращение жизни, сколько бы дискуссий вокруг нее ни велось, станет обычной практикой современного социального бытия.
Вся история человечества – это борьба за освобождение личности, обретение ею все большего количества прав и свобод. Человек последовательно освобождался от тирании государства, которому первоначально принадлежал, от тирании общества, указывавшего как жить, от тирании идеологии, от тирании церкви. Сейчас он освобождается от физиологической тирании смерти, и это будет одним из принципиальных завоеваний культуры. Человек имеет право на легкую смерть.
Таков, на мой взгляд, социально-биологический аспект проблемы. Однако у данной темы есть еще и отчетливая метафизическая составляющая. Связана она с тем, что сознание человека, видимо, даже в принципе не способно выразить «чистое небытие», предельное несуществование, каковым является смерть. В этом смысле смерть подобна Дао древнекитайской философии. Дао невозможно определить. Оно не имеет и не может иметь никаких внятных характеристик. Если про Дао можно что-то сказать, значит это уже не Дао.
Точно так же обстоит дело со смертью. Это даже не «слепое ничто» – темное и пустое пространство, лишенное какой-либо зримой предметности. Ничто есть ничто – любой его адекват будет мнимым. Так вот, в попытке постичь то, что непостижимо, в попытке все же представить то, чего представить нельзя, человек создает метафорический образ смерти – образ загробного мира, обладающего, естественно, нечеловеческими чертами. В культуре христианской религии – это ад, в светской культуре – мрак, населенный отвратительными чудовищами. Живопись и кинематограф поставляют нам очень впечатляющие образцы этого мира.
Человек боится вовсе не смерти. Он боится чудовищ, которые ждут его «на той стороне». Он боится ирреального нечеловеческого пейзажа, непрерывного ужаса, в котором будет вынужден пребывать.
Продолжение: