О мифах отечественной истории

Мифы создавались не только в Древней Греции. Но, если греки посредством мифа пытались разрешить вопросы мироустройства, то отечественные мифотворцы используют мифы в манипуляционных целях. Это отлично видно прежде всего на примере мифов политических, призванных опорочить противника и обелить себя любимого. Например, «трупами завалили», «выиграли войну благодаря водке», «бабы еще нарожают», «репрессировали сто миллионов человек» и т.п. На ниве мифотворчества после политиков второе место по праву занимают представители РПЦ. Мифы подобного рода служат прежде всего для возвеличивания самой РПЦ и скроены по принципу «хотели как лучше…» Многие из этих мифов настолько прочно вошли в нашу жизнь, что воспринимаются ширнармассами как реальность. И подобные мифы создавались как в далеком, так и в недавнем прошлом. Взять хотя бы т.н.  праздник 4 ноября. Далеко не все знают, что в 1612 г. в этот день ничего знаменательного не случилось. Но именно в этот день почиталась икона Казанской Божьей матери. И, плюс ко всему, новый национальный праздник отодвигает в тень иной праздник, а именно 7 ноября. Много мифов возникло вокруг значимых для отечественной истории событий. Взять хотя бы Куликовскую битву. О десятках тысяч войск и пехоте на Куликовом поле мы уже говорили. Но есть еще мифы, ставшие плотью нашего исторического сознания. Например, широко известна история о том, как Сергий Радонежский благословил на битву великого князя Дмитрия Ивановича. Меж тем не все так гладко получается. Немногие знают, что в 1378 г. Дмитрия Ивановича проклял и отлучил от Церкви митрополит всея Руси Киприан. И Сергий, который поддерживал Киприана в борьбе за митрополию, никак не мог пойти против своего начальника. С Киприаном Дмитрий Иванович примирился только весной 1381 года. Тогда же Киприан прибыл в Москву, где оставался до 1382 г. до новой ссоры с московским князем. Такова реальность, а сюжет о благословении Сергием князя получил широкое распространение в «Сказании о Мамаевом побоище», созданном в 1520-х гг. 

Другой миф, связанный с Куликовской битвой, касается донских казаков. Якобы они принимали участи в битве и поднесли князю икону Донской Божьей матери. Легенда эта родилась в 1692 г. благодаря стараниям игумена Донского монастыря. Меж тем сегодня икона Донской Божьей матери признана покровительницей донского казачества. Стоит ли говорить, что в 1380 г. никакого донского казачества не было и в помине. Но, тем не менее, миф оказался живучим.

К чему я все это пишу? Да к тому, что следует верифицировать наше историческое знание, а не слепо отдаваться околоисторическим, пусть и благообразным мифам. Нельзя отказываться от критического мышления и принимать на веру все, что льется нам в уши. Нельзя подменять историю в угоду политической целесообразности. Изучайте историю по первоисточникам, а не по пересказам ангажированных персон.