О мифах отечественных историков

Наш любимый поднадзорный Масленков опять решил побороться с русской историей - видно изыскания по родословной отдельных ливенских обывателей показались ему мелковаты масштабом.

Но есть еще мифы, ставшие плотью нашего исторического сознания. Например, широко известна история о том, как Сергий Радонежский благословил на битву великого князя Дмитрия Ивановича. Меж тем не все так гладко получается. Немногие знают, что в 1378 г. Дмитрия Ивановича проклял и отлучил от Церкви митрополит всея Руси Киприан. И Сергий, который поддерживал Киприана в борьбе за митрополию, никак не мог пойти против своего начальника. С Киприаном Дмитрий Иванович примирился только весной 1381 года. Тогда же Киприан прибыл в Москву, где оставался до 1382 г. до новой ссоры с московским князем. Такова реальность, а сюжет о благословении Сергием князя получил широкое распространение в «Сказании о Мамаевом побоище», созданном в 1520-х гг.

Здесь что ни слово, то очевидное передергивание.

"Немногие, которые знают" знают также, что у великого князя Дмитрия (будущего Донского) имелось множество причин нелюбви к Киприану, активно подсиживавшего его воспитателя митрополита Алексия. И, соответственно, свой кандидат на митрополичий престол - Митяй (самовольно замененный Пименом членами делегации после смерти Митяя в Константинополе).

Эти же немногие знают, что зимой 1380 года в патриархии разделили русскую митрополию, рукоположив в митрополиты Пимена.  То бишь к лету того же года никаким начальникам для Сергия Радонежского Киприан не был.

Более того, Киприану пришлось срочно уезжать в Литву, чтобы не попасть под соборный патриарший суд - "яко новому раскольнику Роману".

Что же касается сюжета о благословении, то он зафиксирован как в "Житии Сергия", написанном его учеником Епифанием в 1417, так и в летописях - том же московском летописном своде 1479 года (ПСРЛ т.25, стр. 202). То бишь, задолго до "Сказания"