У рыжих авторов - продолжение

Продолжается дискуссия, организованная сообществом «У рыжих авторов» («УРА»). 

Началась она в понедельник тезисом, который я сформулировал так: ГЛАС НАРОДА – МАССОВАЯ КУЛЬТУРА и дополнил рядом вопросов о сетературе. 

А сегодня, согласно правилам УРА, я даю развертку этой темы – как я ее себе представляю. 

Дискуссия продолжается. 

Мнения можно высказывать. 

Ссылка:

https://vk.com/wall-212076971?q=%23%D0%B0%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80_%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8&w=wall-212076971_36888

Мне представляется, что в современной культуре наблюдается любопытная и масштабная трансформация.

Суть здесь в том, что ранее, во времена Античности, например, народная и массовая культуры были едины: подавляющее большинство людей было неграмотным и жило в пространстве мифа – легенд, сказок, былин, суеверий, языческих (местных) богов, что оформлялось в основном устным преданием.

Разделение этих культур произошло во времена Реформации (XVI – XVII вв.), когда Католическая церковь, пытаясь вернуть к «истинной вере» людей, отпадающих в «ересь протестантизма», создала мощный пласт аудиовизуала: церковную архитектуру, церковную скульптуру, церковную живопись, церковную музыку, имеющий индоктринальный характер. Народная культура при этом осталась прежней, мифологической, а вот в массовой культуре начали работать профессионалы (необязательно гении и таланты) – архитекторы, художники, композиторы. Продолжалось это до конца ХХ века: даже с приходом всеобщей грамотности и, соответственно, расцвета литературы легкие, коммерческие жанры ее – детективы, фантастику, приключения и т.д. (то есть массовую культуру) – создавали именно профессиональные литераторы. Фаддея Булгарина, Евгения Салиаса, Валентина Пикуля вряд ли можно назвать выдающимися писателями своих эпох, но их профессиональный уровень сомнений не вызывает.

Все изменил интернет. Теперь каждый, необязательно профессионал, может опубликовать в сетях свое произведение или мнение об устройстве мира. Народная культура получила грандиозный технологический базис, неудивительно, что она, преобладая в численности носителей, заполонила собою все, примером чего является нынешняя сетература: романы о попаданцах, вампирах, магах имеют невиданную популярность в сетях. Причем большинство этих произведений написано на низком профессиональном уровне: банальный и примитивный сюжет, бедный язык (часто даже не слишком грамотный), скудное воображение автора, выражающееся в унылой фактуре. Я знаю, о чем говорю, поскольку специально просматривал топовые произведения сетераторов.  Выражаясь тем же сетевым языком, все это «ужос, ужос, ужос». И тем не менее по тиражам (покупаемости) сетература начала явно превосходить традиционную художественную литературу. 

Это совершенно новый феномен: народ стал сам создавать для себя массовую литературу, руководствуясь своими вкусами и идеологическими предпочтениями. 

Произошла обратная трансформация: массовая культура вновь стала народной и, представая в виде сетературы, замкнула на себя громадные массы читателей. 

Причем именно замкнула. 

Складывается ощущение, что потребители сетературы ни классику, российскую или зарубежную, ни современную художественную литературу – за редкими исключениями – уже не читают. 

Им достаточно самодовлеющей сетературы.