Две Алисы и свобода.

Я долго пытался понять, в чем разница между посылами, которые дают нам сериал "Гостья из будущего" и новый российский фильм "100 лет тому вперед". 

В советском фильме Алиса символизирует некий идеал, к которому нужно стремится, и олицетворяет то, какими должны быть люди в будущем: Сильные, добрые. умные, справедливые. Советская Алиса борется за благо всего человечества, и представляет лучшие его качества. 

Современная Алиса показывает нам будущее, в котором так и не удалось достичь гармонии, а её цели заточены только на спасении своей семьи. Новая экранизация наводит на мысль, что будущее никакое не светлое, а люди никогда не меняются. 

Сегодня я хочу поговорить об этом. 

Советская версия «Гостьи из будущего» действительно рисовала будущее, наполненное верой в прогресс и развитие человечества. Алиса была не просто персонажем, а символом идеалов. Это было отражением советской идеологии, где коллективные ценности и вера в светлое будущее играли центральную роль.

В новой экранизации посыл кардинально меняется. Алиса больше не олицетворяет идеал или утопическое будущее, а становится человеком с более приземлёнными, личными мотивациями — её основной целью становится защита своей семьи. Это говорит о смещении акцентов в современном обществе. Мы перестали верить что участвуем в глобальном проекте. Поэтому сосредоточены на том, что у нас осталось: сохранение и защита близких. Новая Алиса как будто говорит: будущее не обязательно "светлое". К тому же, будущее нестабильно, и может изменится, став ещё хуже. Эта идея в советском фильме даже не принималась в расчёт. Будущее - неумолимо прекрасно. И точка. Но разве не в такое будущее нам хотелось жить, где человек верил в прогресс и возможность позитивных перемен?  

Создается ощущение что кто то наступил на бабочку, и у нас украли будущее. 

Это отражает глобальный культурный сдвиг — из веры в светлое завтра мы перешли в эпоху, где люди всё чаще ощущают себя бессильными перед грядущими изменениями. 

Современные тенденции в кино не просто показывают утрату "светлого будущего", а дают возможность осознать, что спасти будущее может только что-то радикальное, как в «Терминаторе» — отчаянная борьба против катастрофического исхода. Вместо уверенности в том, что человечество станет лучше, герои "100 лет тому вперед" должны приложить массу усилий чтобы история просто осталась на месте! 

Этот сдвиг в восприятии будущего не только отражает изменения в поп-культуре, но и общее состояние общества, где тревога за будущее заменяет былую веру в прогресс. 

И поэтому стало возможно под предлогом "общественной безопасности" лишить нас свободы.

Это так же один сценариев в научной фантастике — государства или корпорации, прикрываясь благими намерениями, создают системы тотального контроля. «1984» или «V — значит вендетта» стали культурными символами этого ужаса: обещание защиты и порядка постепенно превращается в средство для подавления и манипуляции. 

Но как это стало возможно? А я вам скажу. Сначала люди просто утратили веру.

Когда в обществе возникает чувство страха и нестабильности, людей легче убедить пожертвовать некоторыми свободами в обмен на безопасность. Часто это происходит незаметно: новые законы, технологии для слежки, ограничения на передвижение — всё это внедряется якобы во благо людей, но постепенно создаёт структуру контроля, которую не так просто демонтировать. На это так же есть указание в новой экранизации, когда Земля становится центром пиратского альянса.

В современной поп-культуре этот конфликт — между личной свободой и мнимой безопасностью — стал центральной темой. В «Гостье из будущего» 80-х контроль не был необходим, потому что люди сами достигли гармонии. В новых тенденциях - вместо свободы и прогресса перед нами появляется образ общества, в котором ради безопасности мы теряем всё больше прав и возможностей.

Вспоминается Бенджамин Франклин: «Те, кто готов пожертвовать насущной свободой ради малой толики временной безопасности, не достойны ни свободы, ни безопасности». 

Эта идея особенно актуальна в наш век, когда на фоне различных кризисов — будь то политические, экономические или экологические — общество всё чаще готово уступить свои права в обмен на иллюзию безопасности.

Может показаться, что пути назад нет. Ведь когда человек выбирает безопасность ценой свободы, он фактически соглашается на зависимость от тех, кто обеспечивает эту безопасность. А современные технологии только усиливают этот эффект.

Будут ли жертвы? 

Хотел бы сказать, что нет. Но за хорошим хирургом стоит кладбище пациентов, которых он не смог спасти. А за каждым хорошим генералом - ещё большее кладбище из тех, кого он убил своими ошибками.

Но как долго можно закручивать гайки? 

Раб не продуктивен. Когда рабовладельцы это поняли, они начали давать людям ограниченные, но ощутимые права и возможности. Это создало иллюзию, что система становится гуманнее, хотя её суть оставалась прежней — контроль и подавление. Но до этого - те, кто пытается управлять миром, будут использовать самые жёсткие методы контроля, экспериментируя с новыми технологическими и социальными инструментами подавления. 

На что надеюсь лично я? Но то, что история повторяется. 

Возможно, новые «хозяева» мира, столкнувшись с утратой эффективности общества, снова придут к выводу, что человек должен чувствовать хотя бы иллюзию свободы для того, чтобы эффективно функционировать в обществе. И камера над подъездом, которая следит, когда он пошел за хлебом, ему не очень нужна. Однако, держатели власти, скорее всего, совершат все возможные ошибки на этом пути, экспериментируя с границами контроля и свободы, прежде чем найти баланс. 

Поэтому вторая Алиса сосредоточена на родных и близких. И кто знает, может быть, в этом безумном мире это на данный момент - самый разумный выбор?