Северорусский свадебный ритуал

Свадебный обряд нижней Вычегды представляет собой одну из локальных версий Севернорусского типа ритуала, который характеризуется преобладание эпизодов, связанных с переходом невесты в старшую возрастную группу. Основным источником этнографических сведений о нем является Фольклорный архив Сыктывкарского университета, в котором хранится наибольшее количество репортажей, касающихся свадебного ритуала нижней Вычегды и ее левого притока Виледи. Ценную информацию содержат и этнографические описания свадьбы в краеведческих изданиях прошлых лет, например, в работе Сольвычегодского краеведа Н. Н. Аруева «Крестьянские свадьбы в дореволюционное время около гор. Сольвычегодска». По рассказам сельских жителей, играть свадьбы по-старинному прекратили в послевоенные годы.

  Существует ряд признаков, объединяющих субрегиональные версии свадебного обряда. Во-первых, все они относятся к так называемым ночным свадьбам. Во-вторых, совпадает общий ход ритуала и содержание его этапов.  На сватовство приходили сваты, их усаживали за стол и угощали чаем. Здесь договаривались о приданом, сроках свадьбы. В Вилегодском районе невеста в это время находилась «за занавесой, не казали до сватанья». В Ленском районе о приходе сватов говорили, что «жених ходит с приказом».

   После сватовства родня невесты ездила к жениху смотреть его хозяйство, как говорили в Ленском районе, – смотреть житьё. Окончательно договаривались о свадьбе на рукобитье (в Ленском районе – уговоры с рукобитьем), где проходило и совместное богомоленье. В Котласском районе во время богомоления родственники жениха брали с родителей невесты задаток, чтобы не было отказа, а в Вилегодском просили показать невесту: «Богу помолятся – “Покажи невесту!”».

  В период от сватовства до свадьбы подруги собираются у невесты готовить приданое, а в Ленском районе и дары шить. Эти собрания называли девичником. Раньше на них не пускали парней, в более позднее время они стали приходить на девичник, играть и танцевать с девушками. В Котласском и Вилегодском районах в этот период жених ходил к невесте с гостинцами. В Вилегодском районе жениха, который ходил с вистью, невеста одаривала и угощала чаем. Накануне свадебного дня в котласской традиции устраивали смотры – небольшое застолье в доме невесты для ее близких родственников.

  Начало свадьбы в доме невесты повсеместно на нижней Вычегде называли сватаньем  или сватаньём. Утром невеста ходила в баню. Вечером, до приезда жениха в доме невесты собиралась ее родня. В Вилегодском районе невесту опевали, ходили к ней за занавесу прощаться, она при этом ревела. Ночью за невестой приезжал жених со свитой: «Ночная свадьба у невесты… у жениха дневная свадьба». 

  Девушки наряжали невесту и выводили к жениху. Сестра и/или брат продавали невесту, место продавали, а жених выкупал. После этого устраивали застолье, которое продолжалось всю ночь. На пированьи невеста одаривала женихову родню. Подругам невесты накрывали отдельный стол в другой избе, где гуляла молодежь.

 В Котласском и Ленском районах родня невесты угощалась жениховым вином (к вину ходили), что называлось пропиванием невесты. В Ленском районе пропивание невесты проходило утром, перед отъездом к венцу на прощальном столе. Перед увозом к венцу невесту покрывали платом и благословляли ее родители: «Невеста плачет, когда благословляют; воет невеста, когда из дому уходить».

 После венчания молодые ехали в дом жениха, где их встречали его родители с хлебом-солью (ковригой), иконой, им подавали пиво или вино. Хлебом и иконой обводили вокруг их голов. После этого молодых заводили в дом, где начинался свадебный пир. С застолья молодых провожали на подклет, где им была приготовлена постель. Через некоторое время они возвращались к праздничному гулянию. Застолье после подклета имело особое название – красный стол.

 На следующий день в Котласском и Вилегодском районах невесту посылали за водой: «Невесте за водой ходить надо, воды принести ишо». Этой водой умывались как сами молодые, так и все присутствующие женщины: «Умывали всех баб из ковша». После этого молодых связывали полотенцем – опоясальником. В Котласском районе невеста, кроме того, чесала головы всем гостям. Свадебное пирование в этот день продолжалось.
  После свадьбы проходили взаимные визиты молодых и их родственников. Молодые ездили к родителям невесты, что называлось первые гости (Ленский район) или к тёще на блины (Котласский район). Через некоторое время после свадьбы родители невесты ехали в дом молодых с блинами (Ленский район) или родные жениха посещали родителей невесты: «Вечером едут на хлибина» (Вилегодский район). Во время застолий пели частушки и плясали.