Стеклянные грани начитанного человека

Читая краткую заметку уважаемой Лил Алтер, я заимел желание высказаться по теме начитанного и неначитанного в человеке.

В постсоветском обществе есть чрезвычайная устремленность оценить каждого на предмет начитанности. Согласно этому убеждению (на мой взгляд, совершенно дисфункциональному), человек становится культурным, если прочел некий комплекс классических произведений. Список формируется поколениями и обычно под влиянием школьной программы литературы. Пожалуйста, извольте знать от А до Я, и чтобы ум сытился и Пушкиным, и Гоголем, и Тургеневым, и Чеховым, и Толстым, и многими-многими. По-видимому, начитанность должна обеспечить человечность в человеке. Мне попадались такие реплики, как:

Ты что, не читал [вставить название]? Ужас, ну и молодежь пошла!

Как можно не знать [вставить название] в наше время, это же классика.

Но всё это бьется о скалы объективной реальности. Приведу два примера из моей жизни. 

Высококультурный московский интеллигент, университетский и рафинированный в соответствующих кругах, на моих глазах мог психологически раздавить студента, унизить его достоинство, растоптать на экзамене, и всё это выдавалось со знаком публичной порки. Видел, как этот студент после экзамена находился в состоянии глубокого унижения: потухший взгляд, растерянность, тревога и страх. Я был свидетелем такой ситуации на протяжении полутора лет. И да, этот интеллигент был безусловно начитанным. Повлияла ли начитанность на его личную культуру, на гуманизм, на критическое отношение к своей профессиональной деятельности и коммуникации со студентами?

И напротив, общаясь с простым человеком, дальнобойщиком, помогшим добраться до Москвы в далеком 2016-м, я обнаружил в нём полное незнание классической литературы; быть может, его ум владел классикой, однако человек этот вряд ли ею интересовался. Но! Каково было его сердце! Пусть он был с грубой речью, изобилующей матом и простецкими истинами, пусть он был неказист и не вхож в интеллектуальные круги, но никогда, ни в чем и никоим образом мне не отказавший в просьбе. Его добро, исходящее из рук, головы и сердца, было простым, не обращенным в витиеватые цитатные кружева классиков.

Постсоветская интеллигенция сама по себе очень сложна судьбой, и некоторые сложившиеся культурные паттерны у неё больше напоминают долженствование по отношению к обществу. "Ты должен [вставить требование]" Иногда это доходит до курьеза, когда человек, считающий себя начитанным и, возможно, либералом, начинает проявлять авторитарные тенденции, устанавливать иерархию и социальную стигму. Формируется предрассудок у "начитанного". Причем, я замечу, либерализм по своей природе требователен к классическому гуманизму (в современности есть ещё и трансгуманизм с постгуманизмом, но это очень широкая тема для обсуждения), а он имеет два важных принципа: отказ от предрассудков и обязательство уважать и заботиться друг о друге.

Кроме того, в XXI веке многое из наших развлечений приобрело культурную ценность. Когда-то компьютерные игры считались исключительно забавой, нам с рождения вбивали "Делу время, потехе час" и всячески пугали игроманией; но годы идут, а игры не только не убили цивилизацию, но наоборот, обогатили её. Game Studies прочно вошла в науку и помогает познать психологию человека. Дети учатся на ошибках, и компьютерная игра предоставляет возможность моделировать ситуации, близкие к реальности: война и мир, торговля и потребление, социальные статусы и роли, и многое другое.

Глубокое впечатление во мне оставила игра Detroit: Became Human, за свою театральность и социальную философию борьбы андроида против гнёта рабства и эксплуатации. Ты сам ведёшь эту борьбу разными способами, и это учит тебя чувствовать свободу и быть доступным для плюрализма. Стоит заметить также, что вышеупомянутый московский интеллигент был и, надо полагать, остается яростным ненавистником игр, и его токсичный хейт снабжался репликами с намеком на психическое здоровье геймеров.

За интеллигенцией вторит и общество: дети сталкиваются с негодующими отцами и матерями, с ужасным скрежетом заставляющие прочитать классику. Но требуется ли начитанность для усвоения золотого правила нравственности? И будет ли любовь к книге у человека, когда его пытаются пристыдить или возвысить через оценивание количества прочитанных текстов?