Миф о Фенрире в юнгианском ключе

Здесь будут мои личные размышления на духовную и психологическую тему, так что если у вас есть чувства, которые я этим могу оскорбить, попрошу, не читайте эту статью. Все сказанное ниже является моим частным мнением и не является проповедью, или призывом к чему-либо.

Северная мифология велика и многообразна, как сам север. Истории о богах севера из поколения в поколение передавались изустно и были известны в народе, в то время никто и подумать не мог, что со временем этот канал передачи порвется и многие истории будут забыты. Лишь часть из них дошла до нас в виде учебника скальдической поэзии, известного как Эдда. Я не буду углубляться в историю самих старшей и младшей эдды, а характера и истории богов коснусь лишь в той мере, в которой это потребуется для раскрытия этой статьи. Здесь же я хочу лишь взять один из сюжетов, рассказанных в Эдде и попытаться посмотреть на него с точки зрения аналитической психологии.

Одно из ключевых понятий северного язычества, но однозначно и точно передать его на русский не так просто, так первая часть вероятно происходит от “regin” - владыки, боги, а вот вторая часть слова может означать как судьбу (rök), так и сумерки (rökkur) и нередко переводится как “сумерки богов”. Рагнарёк - цепь событий в которой боги, а за ними и весь мир приходят к упадку, разрушению. Однако подобно карте Смерть в таро рагнарёк - это не конец, это тотальное и болезненное разрушение старого, но вслед за этим наступает новый круг, сумерки ведут к ночи, но после ночи всегда наступает утро, разрушение сменяется созиданием, на пепелище старого прорастают ростки нового.

Для тех, кто не знаком, или плохо знаком с северной мифологии кратко поясню о богах. Верховными богами принято считать Асов, богов, имеющих отношение к славе, чести и порядку. Их мир Асгард, которым правит Один, либо Тюр(Тир) до него, там живут всем известные Тор, Фрея… Однако сама Фрея не из рода Асов, она живёт там по договоренности между Асами и Ванами.

Ваны - божества хозяйства, уюта и домашнего очага. Их мир Ванахейм. О них мы знаем гораздо меньше, так как скальдической поэзией занимались воины, которым покровительствовали Асы, Ваны же ближе честным бондам (фермерам, ремесленникам) и купцам. Возможно поэтому на слуху из Ванов в основном Фрея и её брат Фрейр. Однако надо отметить, что Ваны считаются более древними божествами, почитавшимися в Скандинавии до возникновения культа Асов. Вероятно, смешение двух культов и родило сюжет легенд о войне богов, которая закончилась мирным договором между Асами и Ванами.

Однако существуют и более древние божества - великаны, Ётуны, или Рёки. Это хтонические в прямом смысле этого слова божества, силы природы и непознанного, всего, что за пределами обжитых поселений. Мир Ётунов зовется Ётунхейм. Утгард - внешний мир - твердыня хаоса и непознанного, в противовес Асгарду - твердыне порядка и Мидгарду - среднему миру, миру людей. Так же Утгард встречается как наименование конкретного места, центрального города Ётунхейма.

Истории о рагнарёке мы узнаем из поэмы “Прорицание Вёльвы” (Völuspá), в которой пророчица Вёльва рассказывает Асам о том, что их ждёт, в том числе несколько историй о Рагнареке. Это и история Фенрира, и история Ёрмунганда, и Хель, и история с Бальдром. В этой статье я хотел бы подробнее остановиться на мифе о Фенрире. Хотя обо всём этом в мифологии рассказывает Вёльва, подробности мы узнаем из другого текста, это “Видение Гюльви” Далее я буду обращаться к ним, как к источникам.

Что важно помнить при рассмотрении этого мифа, так это то, что всё сказанное в нем - это не сбывшийся факт, а пророчество, относящееся ко временам рагнарёка. Я убежден в том, что предсказания даются не для того, чтобы рассказать о неизбежном, а как предупреждение о вероятной опасности. Эти предсказания способны помочь не только Асам избежать рагнарёка, но и нам с вами избежать наших личных жизненных рагнарёков.

Итак, первый факт - Фенрир рожден Локи и Ангрбодой в Утгарде.

Сам Локи - это, определенно, наш контакт с бессознательным. Он - частичка Утгарда в Асгарде, частичка оживотворяющего хаоса в царстве порядка, но он же и частичка Асгарда в непознанном внешнем мире. Нередко можно встретить его разделение на двух богов, Локи и Утгарда-локи. Это один и тот же принцип, но Локи, проводником хаоса он становится в Асгарде, Утгарда-локи же центр порядка в стране Ётунов.

Из его контакта с великаншей и рождаются трое его знаменитых детей: Фенрир, Ёрмунганд и Хель. Если рассматривать их, как порождения нашего бессознательного, то бесспорно у каждого из них есть свое предназначение, но здесь мы рассмотрим только гигантского волка Фенрира.

Ещё волчонком он попадает в Асгард, где с радостью принимается, особенно братом Локи Одином. Один здесь выступает, как божество дипломатии, мудрый переговорщик.

 Надо заметить, что особого доверия у Фенрира удостаивается Тюр, как тот, кто держит слово, как тот, кому можно доверять, противоположность обмана. У него Фенрир ел с рук, и одно это уже говорит о степени доверия между ними. Союз закона и чистой силы какое-то время охраняет Асгард, пока в Асгарде не наступает кризис.

Как на ранних стадиях развития общества, так и на ранних стадиях развития человека правила и сила идут рука об руку. Лугаль в месопотамии позже практически превращается в царя, а правила поведения и чужие границы ребенок нередко начинает познавать в физическом конфликте со сверстниками. Но сила растет и боги Асгарда начинают бояться этой силы. Фенрир становится больше и сильнее любого из них. И перенося это в аналогии нашей психики, мы сравниваем силу агрессии и силу нашего разума. Людям прекрасно было известно, как агрессия, ярость, кураж способны заглушать разум, на что способен человек в состоянии аффекта, или под действием боевого безумия. Это знакомо нам и сейчас, пусть и в не настолько прямом виде. Пытаясь контролировать агрессию, мы перевели её в вербальную форму, борясь с вербальной, мы придумали пассивную агрессию, агрессия всегда находит, как ей проявиться. И это становится основой кризиса.

Асы понимают, что не могут контролировать того, кто сильнее и это порождает страх.

Ещё недавно мы видели, как две державы, боящиеся друг друга чуть было не ввергли мир в ядерную войну. Сколько раз мы видели, как тот, кто боится тирана становится тираном более жутким. Сколько отношений разрушено из-за того, что основной эмоцией в них стал страх. И тут не важно, насколько этот страх обоснован, ведь любое наше переживание для нас абсолютно реально. Я прошу понять правильно, у страха есть своё место, своё дело - предупредить нас об опасности, мобилизовать ресурсы организма для выживания в конкретном моменте, но когда страх выходит за границы предупреждающего и мобилизующего, когда он становится ведущим, это приводит к разрушению.

Осознанный, деятельный человек, получив сигнал от страха, будет искать, как обойти опасные места, либо преодолевает страх, если тот не имеет под собой достаточных оснований или то, ради чего нужно его преодолеть, видится более ценным. Человек же лишь реагирующий поступает по одному из трех паттернов: замри, бей, или беги. 

Вёльва предостерегает богов от того, чтобы быть только реагирующими. В предсказании они повелись за страхом и стали искать, как устранить Фенрира. Прямой силой действовать невозможно, поэтому они действуют хитростью.

Итак, Асы решают связать великого волка, из-за чего идут на обман. Если говорить о внутриличностных процессах, то тут мы видим начало диссоциации. Самообман, в котором сознание и бессознательное разъединяются. Сознание пытается обмануть бессознательное, его агрессию, лишив его возможности действовать. Конфликт с самим собой здесь только зарождается и пока не очень виден.

Боги связывают и сковывают Фенрира различными путами и цепями, заманивая его туда игрой “а сможешь ли ты разорвать такие путы?” Здесь самообман, как мне видится, начинает запутывать словами и понятиями. Сознание больше запутывает себя, потому, что бессознательное мыслит образами и символами, а не словами, логическое (словесное) мышление - гораздо более поздний конструкт нашей психики. Однако отчуждение, диссоциация нарастает.

Далее ведомые страхом, Асы идут дальше, обращаясь за помощью к цвергам.

Цверги (в различных переводах могут быть гномами, темными альвами, дворфами, двергами), в пространстве мифа это умелые, но весьма алчные и злопамятные существа, воплощения того, что Асы считают темным. Переносясь в пространство психического, здесь это очень напоминает вытесненное. Всё то, чему нет места в нашей социальной жизни. То, от чего мы отгородились внутри себя. Да, это тоже часть бессознательного, но часть совершенно другая. Всё то, что Юнг выделял в архетип Тени. Пожалуй, между цвергами и Тенью нельзя поставить строгого равенства, но их сходство мне видится достаточно ясным, чтобы работать с ними, как с символом. Для цвергов многих границ просто не существует. Для тени нет границ дозволенного и морального. 

Отвлекусь, обратившись к другому мифу, где Фрея хочет себе невероятное ожерелье и просит его у цвергов. Да, они сделали то, что от них просили, но взамен затребовали от богини расплатиться собой со всеми четырьмя кузнецами.

“Стали тут асы опасаться, что не связать им волка, и Всеотец послал Скирнира, гонца Фрейра, под землю в страну черных альвов к неким карлам и повелел им изготовить путы, прозванные Глейпнир. Шесть сутей соединены были в них: шум кошачьих шагов, женская борода, корни гор, медвежьи жилы, рыбье дыханье и птичья слюна. 

И если ты прежде о таком и не слыхивал, ты можешь и сам, рассудив, убедиться, что нет тут обману: верно, примечал ты, что у жен бороды не бывает, что неслышно бегают кошки, и нету корней у гор. И такая же сущая правда и все прочее. Это я тебе рассказал, пусть кое-что из этого и нельзя проверить.”

То, что сущность нельзя связать одиночным предметом, а только другой сущностью, как чем-то равным - безусловно, эту идею стоит отметить, однако главное совсем не это. О главном ниже, а пока Асы связывают Фенрира Глейпниром. Волк уже не доверяет богам, но, чтобы он дал себя связать, Тюр кладёт свою руку ему в пасть. Тюр, суть закона и справедливости идёт на обман. Он не просто предаёт Фенрира, идя на обман, он предает себя, тут же лишаясь руки, а вместе с ней большей части своей силы. Так же и мы, идя против своей сути лишаем силы себя, хоть в конкретных обстоятельствах это может видеться лучшим, или, даже единственным выходом.

Тогда асы сказали, что ему легко разорвать столь тонкую шелковую ленточку, если прежде он поломал толстую железную цепь. «А если не удастся тебе порвать эту ленту, то уж и богов ты не напугаешь, и мы тебя тогда отпустим».

Волк отвечает: «Если вы свяжете меня так, что мне не вырваться, то поздно мне будет ждать от вас пощады. Не по душе мне, чтобы вы надевали на меня эти путы. И, чем обвинять меня в трусости, пусть лучше один из вас вложит мне в пасть свою руку в залог того, что все будет без обмана».

С тех пор Фенрир заточён, скован, он ярится и напрягает силы, но не может освободиться, но это не конец. 

Чем дольше великий волк в плену, тем сильнее его злость на тех, кто его обманул и предал. Но, если вспомнить, что Фенрир - это агрессия, то чем больше злости накепливается, тем сильнее он становится.

Как бы ни была прочна цепь, однажды сила Фенрира превзойдёт её и великий волк вырвется на свободу. 

Когда Фенрир вырывается, договориться с ним уже нельзя, он настигает своих обидчиков, боги гибнут и миру приходит конец. 

Избежать катастрофы можно было в начале, пустив агрессию в правильное русло. Помехой этому стал страх. Так же мы, боясь как бы чего не вышло, часто стараемся спрятать, загнать поглубже свою агрессию.

Дальше, она вырывается и тут бы нам изменить методы, найти, как её интегрировать в структуру личности, но мы, нередко, идём на самообман, создаем в себе принципы и установки, которыми пытаемся обмануть часть себя. Нередко это дает эффект. Такой эффект может продлиться достаточно долго, но агрессия никуда не девается, она лишь копится, загнанная вглубь.

Если в этот момент пойти в терапию, эту проблему ещё можно выявить, повернуть и выйти к конструктивному результату. Разумеется, для этого понадобится долгая и вдумчивая работа, и мало кто из нас себе её позволяет.

Момент освобождения - это точка невозврата. Конструктивное решение с этого момента больше невозможно и ситуация развивается деструктивно. Но деструктивный выход - это тоже выход. Пройдя через боль и крушение многих внутренних структур, мы проходим через свой личный рагнарёк. И тут нужно отпустить всё то, что больше не жизнеспособно и, пережив это, выстроить себя заново. Так в мифе мир создается заново после рагнарёка. Так нередко происходит и с нами самими.