Фильм "Египтянин" 1954 года: христианская притча в декорациях древнего Египта.

Публикую свою старую статью-обзор:

Этот фильм из тех художественных произведений, которые ловят меня интересной темой, а потом иллюстрируют лютые постхристианские традиции в драматургии и литературе.

Причём сюжеты, прямо поставленные на библейских историях, такие как например "Самсон и Далила" (1949) или "Десять заповедей" (1956), в глубине своей менее христианские, чем внешне отстраненный от Библии "Египтянин". Здесь не будет трогательной истории, как в "Принце Египта" (1998), возвышенного пафоса из "Десяти Заповедей" или увлекательных приключений из "Бена Гура" (1959), хотя все эти фильмы создали идейные христиане. "Египтянин" в лучших традициях "элитарного" постхристианского искусства попросту давит занудством.

Первые звоночки - это фараон, молящийся в пустыне богу Атону, которого он называет "Господом". В этом фильме египетский крест - анкх - будет символом последователей бога Атона, который они носят как нательные кресты и молятся на изваяние анкха (что противоречит известному в реальности изображению Атона в виде солнца с лучами-руками). Эти люди противопоставлены остальным египтянам, и по всем упоминаемым в фильме чертам их общины очевидна отсылка на христиан.

Помимо поверхностных сходств, вроде гонений на последователей бога Атона, очевидны и идейные отсылки. Фараон как главный последователь Атона следует христианской морали и противопоставлен жрецам. Он против любой войны, предпочитает не отвечать насилием на насилие и как правитель попросту не годен. Когда хетты вторгаются в Египет, фараон не хочет посылать против них армию, мотивируя это своим моральным кредо. И именно фараон становится выразителем морали, к которой главный герой шёл всю свою жизнь.

Главный герой - безвольная размазня, которой мы должны сопереживать. В лучших традициях религиозной притчи он наступает на все грабли и проявляет характер только тогда, когда нужно закопать себя ещё глубже, а в конце пути обретает духовное просветление.

Лекарь Синухет с самого начала не привлекает как персонаж. Несмотря на то, что его окружают яркие личности, своей серостью главный герой затмевает их всех. Проблемы он находит на ровном месте: влюбляется в распутную чужестранку, которая вертит влюблёнными в неё мужчинами, пока не отдаёт ей всё своё состояние, включая гробницу, где должны быть похоронены его родители. Чтобы их хотя бы забальзамировали, он идёт работать на постыдный труд в местное похоронное бюро - чем эта работа так плоха и постыдна в фильме не объясняют. Выйдя оттуда с упакованными по всем правилам телами родителей, он закапывает их и уезжает из страны, потому что фараон приговорил его к смерти - Синухет с самого начала своего помешательства на чужестранке перестал работать, а в это время умерла дочь фараона.

После отъезда из Египта Синухет со своим слугой сперва бродяжничают, но потом благодаря лекарским талантам Синухета становятся состоятельными людьми. Узнав, что хетты изобрели сталь, Синухет с железным мечом мчится в Египет, где его уже простили. Тут начинаются гонения на последователей Атона. Фараона естественно хотят свергнуть, потому что перед лицом угрозы он ничего не делает. Последователи Атона устраивают беспорядки, за это их массово убивают - другого объяснения происходящему не будет.

Внезапно открывается, что Синухет - сын предыдущего фараона и брат нынешнего. Сестра предлагает ему план: как не только свергнуть фараона, но и поставить на место всех жрецов и зазнавшегося военачальника, который задумал сам стать следующим фараоном. И у Синухета всё идёт как по маслу. Но, наслушавшись всяких глупостей от отравленного им фараона, Синухет добровольно отказывается от власти в пользу военачальника. После чего Синухет идёт к простым людям и начинает рассказывать им некую зацепившую его правду, воспринимая это как свою высочайшую миссию. По сути, становится проповедником неких идей, основанных на моральном кредо убитого фараона. Внешне он явно ведёт себя как христианский проповедник, но в чём суть и особенность последователей Атона ни разу не говорится. Все сравнения атонистов с христианами подаются на уровне поверхностных сходств.

В итоге Синухет, который был богачом и мог стать фараоном, заканчивает свою жизнь одиноким изгнанником в пустыне. На старости лет он пишет историю своей жизни.

Налицо абсолютное торжество христианской морали. Те герои, которые по всем фронтам проиграли, в этой системе ценностей позиционируются как победители. Победа для них - физическое поражение, их личностный рост - это духовное просветление, очевидное только им самим. Главный герой Синухет ни разу не был побеждён: всякий раз он сам ставил себя в плачевное положение или добровольно отказывался от победы.

Вишенка на торте: текст в конце фильма намекает зрителям на то, что в нём описываются реальные события. Но на самом деле от оригинальной древнеегипетской повести "Сказание Синухе" в фильме "Египтянин" практически ничего не осталось, как и от романа "Синухе, египтянин", по мотивам которого он был снят.

Сложно сказать, зачем авторы породили этот фильм. Возможно, их увлекла идея слегка завуалировано показать предтечу христиан - напомню, что, по убеждению верующих, их религия существует с начала времён. То есть, для христиан происходящее в фильме может выглядеть как некая "восстановленная реальность". А Голливуд в середине двадцатого века был совсем другим: консервативное лобби в нём было представлено очень широко. Неспроста большинство американских пеплумов поставлено именно на библейские сюжеты.

И всё же "Египтянин" стоит особняком: ни библейский, ни античный, ни рыба, ни мясо.

Вместо того, чтобы показать древний Египет глазами самих египтян, а не со стороны евреев, этот фильм создал иллюзию такой точки зрения. Копнуть чуть глубже, и перед нами всё тот же Египет, известный по Библии, где мерзкие язычники мучают праведников.