Любопытные факты. Боевые монахи Руси.

Всем привет! Прочитал недавно книгу про западноевропейские рыцарские Ордена и подумал: «Интересно, а у нас было ли что-нибудь подобное?» Или такие военизированные организации воинов-монахов были только в других странах? В широко доступной истории этот вопрос как-то не сильно освещается. В наших учебниках этих ответов точно не найти. Так было оно или нет?

Оказывается – было! Конечно же не в такой форме и не в таких масштабах, как в Западной Европе, где эти Ордена становились чуть ли не самостоятельными государствами – но, всё-таки, было. Монахи и воины? Как-то не вяжутся эти два слова. А как же быть с самой первой христианской заповедью – не убий – спросите Вы? Тем более, не просто для обычных мирян, а для монахов – святых людей. Всё просто. Увы, но история человечества - это история бесконечного нарушения им же самим своих же собственных заповедей и запретов. Разумеется, не просто так, а с самой благородной целью - «во имя…..» и дальше, как обычно, в зависимости от веры. Многовековая история рыцарских монашеских орденов Западной Европы – тому веское подтверждение! Ладно бы эти братья-рыцари, защитники веры, мочили бы только язычников, иноверцев, да еретиков-отступников – тогда это ещё как-то можно было бы оправдать…Но ведь убивали, за милую душу, и собственных единоверцев и причём в немалых количествах. Примеров тому в истории так много, что даже не хочу на них тратить время. И так все всё знают. Ну, это у «них», там, «за бугром». А, как же, всё-таки, обстояли дела у нас, на православной Руси-матушке? Здесь всё было несколько иначе.  

Казалось бы, «люди божьи» должны бить миролюбцами и пацифистами, не приемлющими любые формы насилия. В большинстве случаев так и было, но….. Среди древних Византийских канонов эпохи Вселенских соборов есть 13-й канон (Надо же какой порядковый номер! Видать неспроста… ) св. Василия Великого, в котором буквально сказано: «Убиение на брани наши отцы не вменяли за убийство, извиняя, как я думаю, как поборников благочестия». Т.е., иными словами, Византийский Патриарший Собор давал монахам добро на убийство врага на поле боя, разрешая им после всего этого грехопадения продолжать службу, т.к. это не было запрещено Святыми канонами. Естественно, под «врагами» подразумевались, в первую очередь, враги веры. А значит – это вовсе и не враг, как таковой, а порожденье зла и сатаны, которое и «ликвидировать» не грех. Ну, понятно - если «можно в исключительных случаях» - то это уже совсем другой разговор. Значит – можно! Эта «лазейка» и открыла двери в историю различным организациям воинов-монахов.

На Руси их называли боевыми монахами. И явление это было, пусть и не массовым, но довольно известным. Настолько, что не раз попадало в летописи. Например, в сказаниях о Куликовской битве, каждый школьник помнит знаменитый поединок Челубея и Пересвета. А кто такой был Пересвет? Летописи недвусмысленно сообщают, что Александр Пересвет – монах-схимник, т.е. монах самой высшей степени посвящения! Вот как. Что же получается – поединок дело очень принципиальное, но во всём войске Дмитрия Донского тогда не нашлось бойца сильнее монаха, «божьего человека», занятого лишь постами да молитвами?  Что же это был за монах такой крутой? И почему он, по приданию, снял перед поединком свою «броню», чтобы уповать не на её прочность, а лишь на Господа? Почему монах, прибывший к войску, был «снаряжён» не только крестом и Божьи словом, а ещё и доспехами с оружием? Да, к тому же, он был не один. В летописях упоминается, как минимум ещё один такой же схимник, ставший героем Куликовской битвы – Андрей Ослябя.

Ответы мы находим в описании визита князя Дмитрия к Сергию Радонежскому, где он просил святого: «Дай мне, отче, двух неких монахов, воевод твоего полка…, тем ты очень нам поможешь». Вот оно что! У Сергия Радонежского в его обители был оказывается свой полк!  Ничего себе монастырь – место отрешения от мирской суеты… Оказывается там были сильнейшие на Руси бойцы! И, судя по всему, воинские качества этих монахов ценились весьма высоко, раз сам князь, имевший профессиональную дружину, просил их прислать ему в помощь.

И эти упоминания о боевых монахах не единственные. В истории неоднократно упоминались не просто единичные случаи, а целые «монашеские полки», с оружием в руках дававшие отпор врагам. Особенно выделялся, так называемый, «Владыческий полк», в котором служили отборные боевые монахи. Сохранились, например, сведения об успешной боевой вылазке воинов-монахов во время знаменитой обороны Троице-Сергиевой лавры. Свой монашеский боевой полк был сформирован и в Соловецком монастыре, который на протяжении 40-ка лет успешно отбивал нападения шведов и ливонцев, без какой-либо посторонней помощи от царских воевод. И таких примеров в нашей истории не мало. Однако, наши боевые монахи – не рыцари. В отличии от Западной Европы, эти первоначальные «монашеские полки» не стали полным аналогом рыцарских Орденов. Они не вели самостоятельной торговой и финансово-хозяйственной деятельности, не захватывали в своё владение соседние земли и не открывали свои представительства в других странах. Их использовали лишь в оборонительных целях. Такой себе ЧОП святой обители, содержащийся на местные средства. В боевых действиях вне стен обители они принимали участие, как правило, только в исключительных случаях, как это было в истории с Пересветом и Ослябей.

Есть версия, что в начале русское монашество было, как ему и положено – мирным. Но всё изменило монголо-татарское нашествие. Тогда многие церкви и монастыри были сожжены и разграблены, а монах убиты. Светская власть не всегда могла обеспечить им защиту. Вот и пришлось монастырям самим решать проблемы своей безопасности, а монахам вставать на защиту своей земли и веры с оружием в руках. А кроме того, в монастырях обычно скапливались многие ценности, которые тоже нужно было охранять от «лихих людей».

В дальнейшем монашеские вооружённые формирования на Руси были упразднены. Связано это было с укреплением единой централизованной власти. Отпала необходимость обителям самим себя защищать. Монахи вернулись к своим истинным, исконным занятиям. Ну, а вопрос – является ли грехом убийство человека, пришедшего в твой дом грабить и убивать – остаётся извечным риторическим вопросом. Тут уж каждый решает за себя сам. 

Всем счастья и добра! Читайте и будьте счастливы!