Про того самого Пилата

Исторические сведения обрисовывают этого человека, приговорившего Иисуса к смерти, как высокомерного и жестокого. В Евангелии от Иоанна Понтий Пилат спрашивает у Иисуса из Назарета: “Что есть истина?”. Этот вопрос также можно задать истории собственной жизни Пилата. Новый Завет говорит, что римский правитель Иудеи колебался, вынося приговор Божьему сыну. Он первоначально оправдал Иисуса, прежде чем подчинится воле толпы и осудить его на смерть. В отличие от Библии, другие, небиблейские источники, изображают его как жестокого лидера, который умышленно бросал вызов традициям еврейского народа, которым он правил. Что из этого правда?

Молодость Пилата

Очень мало сведений о молодости этого человека. Мы знаем, что он служил римским префектом Иудеи между 26 и 36 годами нашей эры. Считается, что он родился в семье конюха в Италии, но некоторые легенды утверждают, что местом его рождения была Шотландия. 

Один из самых ранних рассказов о Понтие Пилате принадлежит еврейскому философу Филону Александрийскому. Написав о нем в 50 году нашей эры, он подверг префекта критике за “взятки, оскорбления, грабежи, телесные наказания, казни без суда. Это повторялось изо дня в день с особой жестокостью”. Филон подводит итог, что правление Пилата было коррумпированным и полным мздоимства.  Такое поведение не было экстраординарным для римских правителей, но Пилат, по-видимому, был одним из самых безжалостных, чем большинство ему подобных. 

Проблема в том, что сейчас трудно узнать, насколько близок к реальной истории рассказ Филона. Филон Александрийский, чрезвычайно драматичный писатель, с четкими предубеждениями. Людей, которые поддерживали евреев и их законы, он описывал в весьма позитивном ключе, в то время, как людей, которые не поддерживали законы Иудеи, наделял негативными чертами. Учитывая, что Пилат противостоит еврейским законам, Филон описывает его «очень резким».

Пилат враждует с евреями в Иерусалиме. 

Филон также писал, что Пилат разрешил своим воинам пронести пару позолоченных щитов с именем римского императора Тиберия в бывший дворец царя Ирода в Иерусалиме, в нарушение еврейских обычаев. Этот же случай  полвека спустя описывал еврейский историк Флавий Иосиф. Он рассказывал аналогичную историю о том, что Пилат разрешил войскам, несущим военные штандарты, с символом императора, войти в Иерусалим, хотя еврейский закон запрещал подобные изображения в городе. Огромная толпа в знак протеста поехала в иудейскую столицу Кесарию и простояла возле дворца Пилата в течение пяти дней, пока он не велел вынести штандарты. 

Иосиф родился в Иерусалиме в тот самый год, когда Понтий Пилат покинул свой пост, и поэтому имел довольно достоверную информацию о префекте Иудеи. Эта история показывает, что нарушив обычаи, Понтий все же прислушивается к мнению местного населения.

Но в другом, подобном случае, как рассказывал, все тот же Иосиф, рассказал о истории с кровавым концом. Пилат использовал средства из церковной казны, чтобы построить акведук в Иерусалим. На этот раз, когда собрались протестующие, Понтий Пилат отправил простых солдат смешаться с толпой. По его сигналу, они достали гладиусы, спрятанные в одежде и забили многих протестующих до смерти.

Евангелие изображает нерешительного Пилата.

Иосиф также упоминает о роли Пилата в согласии на казнь Иисуса. Согласно Евангелию, Синедрион, судебный совет священнических и мирских старейшин, арестовал Иисуса во время еврейского празднования Пасхи, глубоко осуждая его проповеди. Они притащили его к Пилату, чтобы его судили за богохульство, за то, что он утверждал, что был царем иудеев. Они надавили на Пилата, единственного человека, у которого есть власть вынести смертный приговор и распять Иисуса. 

Вопреки изображению Пилата, как кровожадного и беспощадного правителя, в отличии от Филона и Иосифа, все четыре Евангелия изображают его как сомневающегося судью. Согласно Евангелию Марка, Пилат пришел на защиту Иисуса, прежде чем поддаться желанию толпы. 

Но у Марка мог быть скрытый план, так как он писал Евангелие в разгар неудавшегося еврейского восстания против римского правления между 66 и 70 годами нашей эры. В то время как христианская церковь пережила разрыв с иудаизмом и стремилась привлечь новообращенных римлян. 

Цель Марка не совсем историческая. Ему нужно было представить еврейское восстание в особом свете. Марк обвинил еврейских правителей в Иерусалиме в предательстве, потому что первосвященники и чиновники отвергли Иисуса, когда он пришел в город. Марк рассказывает об истории суда над Иисусом. Не столько о Пилате, сколько о переложении вины за смерть сына Божьего, на еврейских лидеров.

Согласно Евангелию от Матфея, Пилат умыл руки перед толпой, прежде чем объявить: «Я невиновен в крови этого человека; позаботьтесь об этом сами». Еврейский народ крикнул в ответ: «Его кровь будет на нас и наших детях». Это отрывок, который в течение тысячелетий использовался для преследования еврейского народа. Матфей говорит, что, хотя римляне на самом деле совершили казнь, евреи были ответственны за это. Этот аргумент имел катастрофическое последствие. Если бы Иисус создавал проблемы во время праздника, подобном Пасхе, когда город был переполнен, не думаю, что Пилат потратил бы много времени, беспокоясь о том, что с ним делать. Именно от префекта зависело, как он справился с этим делом, и, выслушав доказательства, он, без сомнения, подумал, что избавиться от Иисуса - лучший путь.

 Еще один элемент истории Нового Завета, который противоречит историческим записям является предложением Пилата смягчить смертный приговор преступнику общепризнанным помилованием, которое, по мнению авторов Евангелия, было ежегодной пасхальной традицией. В Евангелиях толпа выбрала преступника Варавву вместо Иисуса. Ученые искали доказательства в документах прошлого на так называемый обычай освобождения заключенного на Пасху, но так и не нашли этому доказательств. 

Пилат исчезает из истории после окончания правления.

По словам Иосифа и римского историка Тацита, Пилат был отстранен от должности и отправлен обратно в Рим после слишком жестокого разгона самаритян во время восстания. Попав в Рим, Пилат исчезает со страниц истории. По некоторым данным, он был казнен императором Калигулой и его тело брошено в реку Тибр, по другим - покончил жизнь самоубийством. Раннехристианский автор Тертуллиан даже утверждал, что Пилат стал последователем Иисуса и попытался обратить императора в христианство. 

В 1961 году археологи в Кесарии обнаружили веские доказательства существования Пилата. Фрагмент резного камня с именем Пилата, написанном на латыни, был найден лежащим лицевой стороной вниз в качестве одной из ступеней лестницы ведущей в древний театр. Вероятно, что камень с именем Понтия Пилата, первоначально, служил мемориальной доской для другого строения. В ноябре 2018 года было совершено еще одно открытие. Найдено кольцо из медного сплава, на котором на греческом, было выгравировано имя Пилата. Кольцу более 2000 лет.