Залесские новогодние традиции.

Обещанная праздничная статья по истории Залесья. Основную часть моих попыток написать залесскую историю вы можете найти в бесплатном разделе у меня на Бусти (в платном там в основном девки срамные). Кому интересно - добро пожаловать. 

 Исторически, наряжать ель празднуя новый год придумали Форбуржцы. Которые смешали традиции лионийцев с северными. И нет — что бы кто там о северянах не думал, гирлянда на елке не символизировала кишки убитых врагов. Они были отморозками, но не до такой степени. Гирлянда символизировала ленты, которыми было принято украшать усыпанные плодами деревья в честь праздника плодородия. Собственно, елочные шары эти самые плоды и изображают. Только если на яблоне ленточку на ветку повязать как нефиг делать, то с елью возникают понятные проблемы. Так что кто-то, основательно задолбавшийся и исколовшийся, придумал связать их вместе и обмотать ими ель поверх. Получилось недурно а, главное, очень просто. 

Почему именно ель? Этот вопрос имеет два ответа: мифологический и логический. Мифологический ассоциирует ель с Мировым Древом из северных преданий, так как, в отличие от других деревьев, она практически не имеет ветвящихся верхушек и похожа на Шпиль больше всего. У лионийцев это не вызвало возражений, так как, являясь наследниками имперской культуры, они знали, что на Шпиле растут гигантские деревья. Растут вбок, что характерно и ель с торчащими в разные стороны ветвями под определенным углом и прищурившись можно было считать похожей на данную конструкцию. Таким образом межкультурный консенсус был достигнут и ель стала символизировать все, что должна была символизировать. Включая Столп Святого Сына до кучи, так как тот тоже символ Шпиля и тому подобного.

Практический же взгляд на вопрос указывает на то, что украшать голое дерево как символ плодородия — затея весьма сомнительная даже с точки зрения самых рьяных поборников традиций. А так как ассортимент зелени в тамошнем климате в это время года небольшой, то ель оказалась самым приемлемым вариантом. Ленточки превратили в гирлянду, яблоки, крайне неуместно смотревшиеся на хвойном дереве, сперва завернули в красивую ткань, затем — узорчатую цветную бумагу, так дойдя до идеи елочных шаров. Всяких птичек-белочек, которые обильно сбегались на халявные фрукты в сельской местности, став непременным атрибутом праздничной елки, в не столь богатых живностью городах начали делать в виде игрушек. Так елка обрела современный вид.

И в этом виде была перенята, а проще говоря, нагло присвоена, залесцами, которые, вообще, являлись исключительными мастерами в этом. Обычно, от подобных культурных экспроприаций страдали соседи, уставшие до хрипа доказывать, что традиционно ассоциирующиеся с залесцами вещи вроде борща — вообще-то не их. И водка тоже не их! Даже название само — кшездского происхождения! Но и не соседям доставалось регулярно. Так Чжунцы до сих пор не могут понять, как так волшебно вышло, что их подбитая ватой теплая куртка, игрушка из множества вложенных в друг-друга фигурок изображавших большую семью и приготовленные в бульоне маленькие пирожки с мясной начинкой стали традиционно залесскими фуфайкой, матрешкой и пельменями?

Учитывая все вышесказанное, елка в залесскую культуру вписалась как тут и была. Еще больше пришлась по душе идея отмечать начало нового года зимой. На Лионисе его так отмечали по имперской традиции, а имперцы знать не знали, что в это время где-то на границе известного им мира зима настает. Жители Арша же раньше Новый Год приурочивали либо к началу полевых работ, либо к их окончанию. Это было очень удобно когда все жили небольшими сельскими общинами. А вот когда это все объединилось в крупное единое государство, то ярмарки, стройки и военные мероприятия затихали в нем только когда температура падала до совсем уж некомфортных значений и возобновлялись сразу как плевок на лету замерзать переставал. Поэтому купцов, мастеровых и солдат праздник в середине зимы устраивал полностью — все равно делать нечего, а так и гульнуть есть повод, и родных повидать. 

Крестьяне тоже не возражали. Во первых, по зиме возвращались вышеперечисленные категории родственников, привозя из городов заработанные деньги и диковинные подарки. А тут и повод их дарить. Вот, пожалуйте под елочку положить что-то детишкам и жену не забудьте. Во вторых, учитывая размеры Залесья, в одном углу уже можно первый урожай снимать, а в другом только снег сошел. То есть никакой синхронности в начале и конце сельхозцикла нету, через что надо было искать удобную для всех дату, иначе Новый Год приходилось бы справлять в течении пары месяцев с интервалом в неделю в зависимости от климатического пояса. А удобный интервал дат приходится на зиму, так как начинают сеять и заканчивают жать все в разное время и с разным промежутком, но перерыв между этими мероприятиями есть у всех. И у всех он приходиться на зимние месяцы.

То есть вариантов нет — празднуем зимой. Остался только вопрос точной даты. Привязывать к религиозным праздникам это никак — страна большая и религий много, а праздников еще больше. Поэтому был выбран последний день первого зимнего месяца, так как подобное решение сочетало в себе и приятную простоту вычислений и примерную равноудаленность от основных религиозных событий, мешающую приурочить общий праздник к личным тараканам в голове. Правда, несмотря на это, одним из самых значимых персонажей праздника стали два языческих духа.

Первый, известный как Хозяин Зимы или Мороз, традиционно олицетворял собой суровую ипостась этого времени года, первоначально выступая как сила наказывающая лентяев и тунеядцев которые плохо работали весь год, и не запасли достаточно еды и дров. Изображался он в виде рослого белобородого старика в длинной синей шубе и с посохом, передвигавшего в санях запряженных тройкой белых коней. Кроме него, в сказках иногда фигурируют его отец — Кузнец-Студенец который сковывает реки и озера льдом, а снежинки — это искры из его горна, и сын — Морозко, ездящий верхом и любитель полихачить, из-за чего поднимаются метели. Если все трое фигурируют вместе, то Морозко наряжают в щегольский красный полушубок, а Студенец кутается в белый тулуп. При этом Студенец к человеческим делам безразличен, его задача следить, чтобы все шло своим чередом, а Морозко наоборот — сильно ими интересуется. Или лучше сказать, «близок».

В целом, в фольклоре Хозяин Зимы выступает как строгий, но отходчивый судья, которого можно задобрить сытными угощениями и песнями или обмануть переодеванием. Но если его разозлить, то он сбрасывает шубу, под которой обнаруживается Карачун — повелитель холода, смерти и тьмы. И вот тогда проблемы начинаются у всех и в полный рост так как унять Карачуна не может ни один бог, ибо тот сильнее даже самого могущественного из всех — Века, отвечающего за время отведенное в том числе и богам. Но там где разгулялся Карачун, даже Век не властен. Однако и у Карачуна есть слабость. Один раз, ослепленный яростью, он чуть не погубил свою внучку, так что теперь, при виде ребенка, останавливается, смиряя свой гнев.

 Противоположностью Хозяина Зимы является Хозяйка Леса, которая постоянно оппонирует ему, защищая своих подопечных — зверей и птиц, которым нелегко приходится зимой, хотя они уж точно не ленились. Людей она защищает либо случайно, в пылу спора выбалтывая сколько всего те приволокли из леса готовясь к зиме, либо целенаправленно, в обмен на обещание помощи её питомцам, в роли которых выступают повешенные на елке фрукты и орехи, сало и пшено в кормушках и тому подобное. Так же верным вариантом спастись от гнева Мороза будет притворится лесной зверушкой, так как тот их не карает по договору с Хозяйкой. 

 Менее важным по значимости, но не по уровню народной любви персонаж в данных историях — Снеговик. По одним преданиям, его слепил Морозко, дабы тот принял на себя отцовский гнев и так спас дочь. По другим — хитрые селяне, у которых Хозяин Зимы потребовал указать самого распоследнего на селе лентяя, чтобы того покарать, придумали выдать в качестве такового человека из снега который не сеет, не пашет, дров не рубит и воды не носит, а только сидит и бездельничает. В обеих случаях впечатленный стойкостью Снеговика к его чарам, Хозяин Зимы берет снежного увальня в услужение, чтобы тот помогал ему с морозными конями, которых обжигает прикосновение живого человека. В сказках Снеговик обычно простоват и недалек, но верен и прилежен, хотя и не особо расторопен. 

 В позднее время к этим персонажам добавилась внучка Хозяина Зимы. Дочь Морозко и обычной женщины. Именно из-за их связи Хозяин Зимы и гневался на сына, считая, что тот теперь не сможет принять его пост и судить людей беспристрастно. Сначала безымянная, внучка позднее взяла на себя роль сделанной из снега девочки из континентальных сказок так как в Залесье место снежного создания уже занимал Снеговик и стала Снегурочкой, или Снежевинкой. Своей популярностью она обязана прогрессу, благодаря которому зима перестала быть бескомпромиссным экзаменом на выживание и стала восприниматься гораздо позитивнее. Соответственно, потребовался и менее суровый персонаж, который не пугал детей до икоты и не ассоциировался с холодом и погибелью. Более человечная ввиду своего происхождения Снегурочка пришлась как нельзя кстати, оттеняя сурового деда.

Само празднование обычно идет два дня. Сперва — проводы уходящего года. Они начинаются в последний день уходящего года. Ряженные Хозяином Зимы и Хозяйкой Леса люди ходят по домам, разыгрывая импровизированные представления. Примечательно, что этим могут заниматься даже очень уважаемые люди, для которых, в другое время, лицедейство было бы неприемлемым занятием. Однако в общинах, где к личному авторитету относятся серьезно, не желают доверять роль Хозяина Зимы, перед которым остальные держат хоть и шуточный, но ответ какому-нибудь скомороху и единственный приемлемый с их точки зрения вариант — когда данную роль исполняет кто-то, перед кем не зазорно отчитываться. Это же касается и армии.

В городах, где к традициям относятся менее серьезно, роль могут исполнять и нанятые актеры, однако в семьях Хозяином Зимы все равно обязательно будет её глава или кто-то из старших родственников. Им показывают накрытый стол который должен символизировать изобилие прошедшего года, а, следовательно, готовность к встрече нового, поют песни, устраивают разные игры, чтобы ублажить Хозяина Зимы и убедить его что тут все сыты, здоровы, бодры и веселы, так что зиму переживут точно и, наконец спровадив, объявляют: «Все! Ушел!», что означает, что старый год закончился и с этого момента наступил новый. С этого момента можно садиться за стол и начинать праздновать. 

Первый день нового года обычно ожидают с особым нетерпением, так как это — время подарков. Считается, что он задает тон всему будущему году в целом, так что очень важно радовать близких и радоваться самому. Еще, если предыдущий день принято проводить с семьей, то этот посвящают походам по гостям. Некоторые остряки называют это «Подъедальником», так как с прошлого дня обычно остается некоторое количество еды, которую явившиеся гости помогают доесть, чтобы не пропала. После этого Новый Год считается встреченным по всем правилам.