© Нарративная археология
Автор: Уран Чекан
Бывают дни, когда приходит хороший антикварный улов. Вчера повезло, добылся фолиант 1900 г., третий том записей А.Д. Григорьева в Мезенском уезде, былин и песен. Книга драгоценная сама по себе, но чего стоит радость новых открытий…
И сразу, с порога - нырнул «копать», забыл поужинать, и даже не помню, помыл ли руки, прежде чем провалиться в сон…
Но пост этот специально для специалистов-дуропедов, которые умеют показывать свои «знания» опираясь на безальтернативные контент-записи, официальную историю, специальную историографию, охранную археологию, и разрешенное источниковедение.
Товарщи дуропеды, Василий Казимирович, дьяк-богатырь, ехал в этой версии «былинной правды» не в Орду Татарскую, не в Полонецкую землю, не в Поленецкую, не в Половецкую, не в Большую Орду, и не в Золотую… ехал он в Прокляту Литву.
Ехал Казимиров сын, не к Батыю Царю, не к Батыге Боярину, и не к Батыру Батвесову. Ехал Василий отдавать дань за 12 лет, Батею Батеевичу, Царю Литовскому.
Так вот, нарративная археология хороша тем, что не запрещает анализировать любые тексты, любые источники, любой степени художественности и доказанной достоверности.
Однако, «на кону» по-прежнему важнейший вопрос современности: «как историю делить будем»? Точнее: объединять…
Очень надеюсь, что современный автор, который уже родился, и уже графоманить научился - научится анализировать чуть раньше, чем его научат слепо верить.
Успехов!