"Либеркухен"

Но критики критиками, а публика, утомленная толерантностью, феминизмом, и сладкозвучными напевами азиатской попсы, потянулась к балтийским бруталам. Альтштадт, по правде говоря, в музыкальном плане всегда был глубоко провинциален, но «Черной мессе» удалось вырваться если не на общеевропейский, то на региональный простор. Группа успешно гастролировала не только в странах бывшей Балтийской Унии, но в Мазурии, Скандии, Суоми и Северной Федерации. Причем успехом была отчасти обязана тому, за что ее ругали. Взять хотя бы пресловутое неоязычество. Не жиденькое и сладкое, как компот, неоязычество викканского толка, а то, что уходило корнями в обычаи исконных жителей Куронии, свирепое и кровавое, если верить песням группы. Именно балтскими мифами были насыщены их тексты, а не скандийскими и тевтонскими, как песни упомянутых западных групп. И это нашло отклик у тех, кому обрыдли те самые «подвиги славных предков», которые – предки, конечно, а не подвиги, были здесь чужаками и оккупантами. Успехами ли у публики, спонсорской ли поддержке группе удалось выпустить такие альбомы как «Жертвенное пламя», «Сломанный крест» и «Янтарный меч». Но этого, чтобы оставаться на плаву, было недостаточно. Нужны были новые концертные туры, и выступление, как можно более эффектные. По возможности в качестве площадок для выступлений избирались церкви или бывшие рыцарские замки. То , что когда-то этими зданиями владели те, кто искоренял балтское язычество,по мнению фанатов группы должно было являть торжество исторической справедливости.