Брат за брата

 Трайбализм - что это? Это когда на работу берут любимых родственников и их друзей. Это когда с земляками общаются с удовольствием, а на инородцев смотрят враждебно. Это когда своего человека из беды вытаскивают, а чужих - выбрасывают. Землячество, национализм, антиглобализм, даже расизм - всё это часть трайбализма. В нормальном обществе он возникает в ответ на угрозы - переселение народов, вторжение врага, сокращения числа местного населения при миграции извне. Но что, если трайбализм будет не временной мерой, а частью жизни? Чем-то естественным и привычным, как мамины котлетки и пасмурное небо по утрам.

 Вселенная моих книг строится в сеттинге победившего африканского средневековья, когда европейцев просто не существует, поскольку благоприятнейшие из имеющихся географических условий - Африка. Ранее я уже писал по поводу лютой многоязычности населения этого мира [читайте: "Трудности в общении"], а также писал по поводу сильнейших культурных различий [читайте: "Я - не каннибал, я - герой"]. Конечно, когда отдельно взятое племя находит соседнее с его странными щелкающими звуками в языке и обычаем охотиться на священных обезьян, в которых, по вашей вере, перевоплощаются души предков, нужно это племя завоевать. А лучше - уничтожить! Но поколения сменяют друг друга, войны приводят к взаимному кровопролитию и техническому прогрессу, а враг и не думает погибать. И тут, из-за горизонта, приходит орда варваров с матрилокальным обществом и вы уже объединяетесь против них. А со старым врагом теперь можно и поторговать! Со временем круг расширяется и, спустя тысячу лет, все лишь защищают себя ото всех. Сильные с сильными общаются на равных, истребляя слабых ради жизненного пространства. 

 И вот, появляется сообщество победителей. Все они имеют богатые культурные традиции, могущественную армию и высочайшее ЧСВ. Выходцы из племен собираются в городах в поисках работы и самореализации, где ищут соплеменников. Причем инородцы отличаются от них так же, как Вы, дорогой читатель, от среднестатистического тайваньца - другие цвет кожи (возможно даже другая субраса), язык, культура, верования, одежда и так далее. Рано или поздно, спустя тысячи лет, некий завоеватель - Кхато Завоеватель - по образу и подобию Чингисхана завоевывает весь мир, который обретает моноязычную элиту и более-менее одинаковую монотеистическую религию (про причины неизбежности подобного сценария будет сделан отдельный выпуск). Теперь над всеми вами, такими разными, один хозяин, вы худо-бедно разговариваете на местном аналоге эсперанто и даже верите в одного бога. Можно сосуществовать?

  Как бы не так! Теперь ваше благополучие полностью зависит от благополучия вашей ячейки. Например, вы живете в городке, например, он называется Желтоцветный. В нем есть доминирующая общность шайянцев - они пришли сюда вместе с завоевателями пять веков назад и с тех пор контролируют наиболее плодородные участки земли, они - богачи. Местные туземцы вот уже пять веков либо батрачат на них, либо пасут скот, либо обрабатывают худые участки земли. Некоторые из них нищие, некоторые - бедняки, некоторые - средний класс. Родившись в семье скотовода, вы никогда не сможете жениться на дочери из богатой семьи - не потому, что вы из разных каст или сословий, а потому, что вы из разных народов, настолько далеких друг от друга, что ваши отцы покроют вас вечным позором. И вечно вам пасти коз!

 Вечно ли? Как и в любом обществе, здесь есть социальные лифты. Первый - военный. Обучившись у бандита худо-бедно владеть оружием, можно пойти в служение наемникам или дворянам в роль пушечного мяса. Если удастся выслужиться, можно рассчитывать на становление наемником или личным слугой дворянина, получить его персональное клеймо. Личные наемники, к слову, тоже получают клеймо. Почему оно так важно? Теперь вы - не Вася Пупкин из Нижних Иванушек, вы теперь - личный холоп Самого! Это означает, что ваш хозяин именем своей репутации обязан защищать вас от врагов, а вы - выполнять его приказы. А перед глазами маячит возможное будущее самому стать дворянином (правда, потомственные аристократы будут по прежнему смотреть на тебя как на нувориша). Но уже будучи клейменным вернувшись домой можно выбирать девок из этой черни любого племени и языка, даже богатые простолюдины будут желать выдать дочь за тебя. Второй - коммерческий. Когда в твоем кошеле много золота, то просторов для маневра значительно больше. Наконец, третий - духовный, но нужно с детства становиться аколитом. Только, боюсь, после обряда посвящения в мтавы (местный аналог священника) вам девки уже будут не нужны... 

 А что внутри клана? Все в нем адекватные люди и понимают, что непрерывно становятся жертвами большой политики. Враги хотят откусить кусочек земли у верховного феодала и ему нужно постоянно иметь сильную армию. Поэтому он заботится о своих вассалах (а если не заботится, то через поколения его земля становится землей соседа). Его же вассалы окружены праздно шатающимися безземельными дворянами, у которых из всего имущества - меч, квагга да верблюд с женой и сыном. А кругом - местная срущаяся из-за украденной коровы чернь, которой нет дела ни до тебя, ни до твоего феода. В этих условиях все члены одного клана - клейменные одним знаком - друг другу самая преданная родня. Они - "свои" друг для друга в мире победившего трайбализма. Каждый осознает, что его жизнь нужна важна только для его соклановцев, поэтому их нужно защищать, оберегать и им нужно помогать. Поэтому они ему ближе жены, ближе отца. И именно поэтому в моральной дилемме о том, как лучше поступать - нравственно или защищая "своего", практически всегда выбирают второе. Ведь рано или поздно у тебя будет проблема и нужна будет помощь тебе...

 Видя борьбу земляка и мигранта, вступитесь ли за первого - даже если он неправ - или поступите по совести и поможете мигранту, если будете знать, что правда на его стороне? Откажете ли вы в помощи отцу или матери, будучи уверенными, что он поступает безнравственно? Арфийцы уже ответили на этот вопрос... А вы?