Я - не каннибал, я - герой

 Каждый из нас рассуждал об изменчивости морали, о ее корнях и причинах возникновения. Скорее всего, мы видели эту тему в похожих книгах, играх, фильмах, статьях, видеороликах, да и сами уделили ей немало времени в собственных мыслях. Потому здесь размышления будут не об этом - я попробую логически смоделировать совершенно непохожий на наш мир. 

 Один добрый друг познакомил меня с размышлениями европейских путешественников в Африке. Обилие народов с разными верованиями, традициями и культурой должны были сосуществовать вместе и торговать. Тысячелетние обычаи соседей ужасали и удивляли африканцев не меньше, чем европейских первооткрывателей. И однажды путешественнику предложили попробовать местное лакомство - лютая дрянь. Отказать невежливо. Тогда европейцы ответили, что кушать подобное для них табу. Африканцы извинились и убрали гадость со стола. Традиции, смешиваясь, дают поразительные результаты. У одних народов поедать плоть убитого на поле боя врага - оказать ему посмертное уважение, другие ужасают обрядами инициаций. Мы, воспитанные в традиции авраамических религий, не можем представить себе степень взаимной толерантности африканцев разных народов друг к другу. Правильно ли такое отношение?

 Всякая деталь нашей жизни функциональна. В кровати мы спим, на плите готовим, а одежда защищает нас от холода. Но мы хотим носить именно эту куртку, почему? Надев ее, мы сигнализируем окружающим о нас - о вкусах, о стиле, о хобби. Даже эстетика нашей жизни функциональна. Глупо утверждать, что и традиции, мифы, легенды возникли на пустом месте. И даже становясь ненужными, они плавно перетекают в эстетику и маркер "свой-чужой". В конце концов, если народ будет цепляться за устаревшие обычаи, то они будут висеть на нем цивилизационным мертвым грузом - он станет слабее более практичных и будет ими покорен, а его культура - ассимилирована. Подобно тому, как в эволюционной борьбе вымирают виды животных и растений, в войне человеческих сообществ вымирают языки, культуры, народы и, в конце концов, государства. Поэтому если среди победителей не оказалось матриархальных, людоедских и неравноправных обществ, то общества с этими качествами априори неспособны к конкурентной борьбе? Всё так, но в числе мировых лидеров мы видим Японию - страну, где население исповедует язычество при, казалось бы, победившей мировой цивилизации единобожия. Конечно, синтоизм 19 века и синтоизм 5 века столь же отличаются, сколь христианство в эти промежутки времени от самого себя... Но не является ли это ответом? Что будет, если человечество будет развиваться только в Африке и у африканцев будет время вырасти, скажем, до уровня позднего Средневековья - в какую сторону эволюционирует ее мораль, чтобы не потерять самобытности, но привести к культурному развитию?

 В течение моих книг главные герои будут попадать в разные общества со своими особенностями, но что их всех объединит? Во-первых, эволюция табу - религия будет деистической, подчеркивать существование не вмешивающегося в созданную им реальность демиурга, а окружающую метафизику признавать равной человеку (с божками можно дружить, можно торговать, можно сражаться), но не выше его. Следовательно, понятия добра и зла производны от человека, следовательно - не абсолютны. С одной стороны, можно попросить соседа не чавкать печенью убитого Джона, потому что в твоей культуре это табу, с другой же можно требовать у него не жрать печень убитого Джона в принципе - с мечом в руках, естественно. Во-вторых, как следствие первого, человек будет искать нравственную опору под ногами, для чего отлично подойдут местечковые традиции и идеи, которые будут трансформироваться в новые любопытные обычаи, ограничениями к которым служат исключительно материальные особенности. В Средневековье и эпоху феодализма, когда местечковые царьки смогут находиться на полном экономическом самообеспечении, обычаи будут зависеть от их желаний. Матрилокальность? Пожалуйста! Обобществление женщин и детей ("жены полка" и "дети полка")? Никто не против! Сегрегация?.. А, постойте-ка, не слишком экзотично, не шокирует... 

 И, наконец, мой любимый аспект, вытекающий из предыдущих. Он, впрочем, характерен для Средневековья всех народов, но в этом безумном мире доведен до абсурда. А именно - ценность любого феодала определяется его способностью защитить подданных. Представьте, вы - обычный человек, нормальнейший из нормальных, но оскорбляете жителей соседней империи, употребляя в пищу свиней, которые, между прочим, являются там священными животными с душой, равной людям. Поскольку вы живете не в самое благополучное время, соседи регулярно нападают на ваши поселения, убивают фермеров, сжигают дома и свинарники, угоняют в рабство женщин и детей. И вам все равно, с одной, с двумя или с десятью женщинами спит ваш сюзерен - вы хотите, чтобы мерзкие дикари-свинопоклонники перестали на вас нападать! А ваш сюзерен знает, что этот сосед - вассал императрицы, в роду которой право владеть находится строго в руках женщин. Естественно, такую несправедливость нужно искоренить - направляем туда войска, ибо где это видано?! И ваш брат записывается в эти войска, дабы тоже принести свет местным дикарям, а заодно - поживиться чем-нибудь, не всю же жизнь поле пахать? И как-то раз в бою его спасает рекрут из мелкого племени, который аккуратно вырежет из тела врага печень и сожрет ее еще теплой. Другом он от этого быть не перестанет. А что?.. Главное, что в бою спас - я вон тоже не признаю свинью человеком, убивать меня теперь?..

 А как бы вы жили в таком мире? Приняли бы чужие табу или попытались бы искоренить бесчеловечные обычаи? И что вы вообще думаете о морали и нравственности?