Об идейной составляющей творчества.

Есть у меня товарищ, который периодически докапывается до того, какую же идею я вкладываю в ту или иную свою книгу. И обычно заканчивает на том, что, дескать, нет у меня некоей идеи, которая должна присутствовать в любом настоящем произведении литературы.

Я же обычно отвечаю ему: а в «Хрене с Горы» главная идея – это материалистическое понимание истории. Да, то самое, которое Маркс с Энгельсом и их последователи продвигают.

Как писал К.Маркс в работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»:

Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого. Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых.

Причём этими «обстоятельствами» являются не только наличная материальная культура и общественные отношения, но и сами люди как продукт предшествующего исторического развития.

Что я и старался показать в «Хрене с Горы». Герою, попавшему в «папуасский» социум, в своих прогрессорских начинаниях приходится иметь дело с людьми неолита, мало того, что не знающими многих привычных ему технологий, так к тому же мыслящими соответствующими категориями, которые весьма чужды человеку 90-х годов. В итоге вместо свободного рынка, в который верит Олег Куверзин, ему приходится строить кастово-рабовладельческое общество, с государственной собственностью на самую передовую часть промышленности. А для защиты частной собственности малочисленных инициативных туземцев, превращающихся в предпринимателей, от разграбления со стороны соседей и родственников герой вынужден проводить обряды наложения табу на неё, делающие заработанное и накопленное запретным.

А чтобы побудить папуасов внедрять грамотность, попаданцу пришлось в качестве одного из условий для поступления на военную службу (весьма престижную среди них) выставлять умение читать, писать и совершать четыре элементарных математических действия.