Униатские фамилии

Самый лёгкий и, в то же время, сложный вопрос в жизни любого русского человека, это - как отличить русского от украинца или белоруса? 

Действительно, чем отличается житель Белгорода от жителя Харькова? Или житель Смоленска от жителя Витебска? Ни один человек вам не сможет ответить, абсолютно одинаковые люди. Гораздо больше различий можно будет найти между жителями Харькова и жителями Черновцов, - вот тут вам уже любой выкатит целую кипу различий, как лингвистических, культурных, так и генетических. 

С другой стороны, если вы спросите жителя постсоветского пространства, как отличить русского от украинца, то в 99,99% случаев вам скажут - по фамилии. То есть, фамилия определяет национальность. И это не удивительно, фамилия в СССР была чётким маркером национальности. Если заканчивается на "-швили" - грузин, "-сян" - армянин, "-оев" - что-то из мусульманского мира, "-енко" - украинец, "-ов" - русский. Всё просто. 

Поэтому, боец Шлеменко никогда не докажет, что он не украинец, даже несмотря на то, что с Украины в его роду был всего один прапрадед, перебравшийся в Сибирь ещё во времена Российской империи, а все остальные в его роду были сибиряками. 

Обязательно прибегут эксперты, которые начнут измерять его череп штангенциркулем и утверждать, что такие скулы бывают только у украинцев. Уж очень сильно триггерит людей фамилия. 

Забавная история приключилась и с моей племянницей, которая лет 15 назад отдыхала в Одессе и подружилась там с местной девчонкой. Девчонка та, сразу же обратила внимание на её фамилию. Результатом такого общения, через некоторое время стала фраза, брошенная племянницей в наш адрес: "ну я же украинка, мы же не такие как вы".

Пришлось прочитать лекцию племяннице, что её "украинская фамилия" досталась ей от её белорусского прадедушки, который на Украине никогда не бывал, а все остальные прадедушки и прабабушки в её роду - с Калужской области и фамилии у них совсем не украинские. До этого я и представить себе не мог, что из-за обычной фамилии с человеком может случиться такое помутнение рассудка. 

Получается, что если бы не фамилии, то никакая сила в природе не смогла бы отличить русского от украинца или белоруса. 

Но что же это за зверь такой - "украинская фамилия" и откуда он взялся?

На самом деле, ответить на этот вопрос очень легко, - фамилии, которые у нас есть, раздавала нам церковь. Кто-то может заметить, - а как так получается, что если мы все православные, то у нас разные фамилии? Русь одна, религия одна, а фамилии разные.

Почему-то, историки старательно обходят стороной освещение этой темы, словно у них на неё табу, но, на самом деле, на Руси было две церкви, одна - православная, вторая - униатская.

Это Киприан Жоховский

официальный титул - митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси (1674-1693)

а это Адриан

официальный титул - Патриарх Московский и всея Руси (1690-1700)

И там "всея Русь" и там "всея Русь", различаются лишь центры. В первом случае это Киев и Галиция, во втором - Москва. Ну и титул, в первом случае, калибром поменьше, - всего лишь митрополит, потому как у униатов патриархом является папа Римский

В ноябре 1595 года Кирилл (Терлецкий) и Ипатий (Потей) отправились в Рим. Папа и его окружение в полной мере воспользовались затруднительной ситуацией, в которой оказались западнорусские иерархи. Представленные ими «артикулы» официально не обсуждались, об их утверждении папой и принятии им на себя каких-либо обязательств по отношению к духовенству Киевской митрополии не было и речи. Киевская митрополия не рассматривалась в Риме как равноправная участница диалога, с которой можно обсуждать какие-либо вопросы и заключать соглашения. К епископам Киевской митрополии и их пастве отнеслись как к «схизматикам», ходатайствующим о их принятии в лоно Римской Церкви. Акт «подчинения» Киевской митрополии Риму состоялся 23 декабря 1595 года, когда западнорусские епископы, поцеловав туфлю понтифика, принесли присягу повиновения Римскому престолу «по форме, предписанной для греков, возвращающихся к единству Римской Церкви», заявив от имени западнорусского духовенства и паствы о полном принятии католицизма как догматического и церковного учения, включая определения Тридентского собора. Ни о каком сохранении каких-либо особенностей православного вероучения не было и речи.

Во втором случае патриарх у русских свой собственный, москвичи поступили хитрее, они объявили Москву - "Третьим Римом" и никому целовать туфли не поехали.

Автокефалия Русской церкви — обретение Русской Церковью с центром в Москве самостоятельности и независимости от Константинопольского патриархата с правом самостоятельного избрания предстоятеля Русской Церкви собором епископов. Фактическим началом автокефалии Русской Церкви принято считать избрание епископа Рязанского Ионымитрополитом Киевским и всея Руси на поместном соборе 1448 года. Причиной, которая привела к самостоятельному избранию митрополита в Москве, стала уния, подписанная в начале 1439 года представителями восточных православных церквей и Римской церкви и утверждённая императоромИоанном VIII Палеологом. Русская церковь с центром в Киеве и далее продолжала оставаться в юрисдикции Константинопольского патриархата. В 1589 году московские митрополиты получили патриаршее достоинство и формальное признание автокефалии в пределах Русского царства — от Константинопольского патриарха Иеремии II и остальных Восточных патриархов.

Простые люди про это не знают, но до падения Константинополя, вся Русь контролировалась митрополитом из Киева. Патриархат был в Константинополе, а в Киеве, соответственно, - митрополия. По сути, Русь была религиозной провинцией Византии. Затем, в 1453 году, разграбленный крестоносцами, Константинополь, пал под натиском турок-османов.

Ещё до падения столицы, в 1439 году, свежеиспечённый митрополит Киевский и всея Руси - Исидор, поехал в Италию на Ферраро-Флорентийский собор 

На соборе активно способствовал заключению унии с Римом. 5 июля 1439 года поставил свою подпись митрополита Киевского и всея Руси и местоблюстителя апостольского престола святейшего патриарха Антиохийского под Соборным определением после автократора ромеев[12]Иоанна Палеолога и двух представителей патриарха Александрийского.

Греческое духовенство признавало главенство Римского папы и основные латинские догматы, император и духовенство надеялись получить от Запада право на автономное самоуправление и проведение богослужений по византийскому обряду. Митрополит Исидор был одним из главных участников собора и сторонников унии, которая оказалась впоследствии малорезультативной: простой народ и духовенство не приняли её. В Византии сторонниками унии, по политическим мотивам, оставались только двор императора и назначенный им Патриарх.

...

За заслуги в деле унии папой Евгением IV 18 декабря 1439 года Исидор был возведён в сан кардинала Римской церкви с титулом Санти-Марчеллино-э-Пьетро с присвоением звания легата для провинций Литвы, Ливонии, Всея Руси и Польши (Галиции).

Вот такие митрополиты были на Руси в то время. Затем этот Исидор приехал в Москву, склонять нас подчиниться Римскому папе. Естественно, в Москве это было воспринято как измена и предателя тут же арестовали:

19 марта 1441 года приехал в Москву и передал Василию II послание Евгения IV, содержавшее просьбу помогать митрополиту в воссоединении Католической и Русской церквей. Во время архиерейского богослужения в Успенском соборе митрополит помянул предстоятелей в соответствии с порядком церковной пентархии — папу Римского Евгения, патриарха Константинопольского Митрофана, папу Александрийского Филофея, патриархов Антиохийского Дорофея и Иерусалимского Иоакима. Затем Исидор прочёл с амвона Соборное определение Ферраро-Флорентийского собора.

Через три дня был взят под стражу по указу великого князя и заключён в Чудов монастырь. Осуждён на Соборе русского духовенства, при этом отказался от покаяния и отречения от унии. В сентябре 1441 года, очевидно с ведома Василия II[источник?], бежал в Тверь, в начале 1442 года прибыл в Литву, к 22 марта 1443 года перебрался в Буду, где 23 марта молодой король Польши и Венгрии Владислав III Варненьчик издал привилей с подтверждением равенства прав и свобод православных и католических церквей в королевских владениях.

По сути, произошел классический церковный раскол, но историки его не видят в упор, поразительная слепота. Была одна церковь, стало две. Но никакого раскола, всё так и было задумано. У нас расколом называют совсем другое явление, когда типа люди убивали друг друга за то, кто как крестится. Ага, ну-ну...

Естественно, что после измены Исидора, часть Руси восстала против союза с Римом, а другую часть подгребли себе литовцы, которых курировали католики.

Знакомьтесь, Казимир IV Ягеллончик:

Великий князь литовский с 1440 года и король польский с 1447. Угадайте, какую религию он исповедовал?

Вот карта распространения униатства

А вот карта Великого княжества Литовского

Казалось бы, - причём тут какая-то религия и какие-то карты, если изначально речь шла о фамилиях?

А вы присмотритесь к карте ВКЛ, она как раз и совпадает с территорией распространения как униатства, так и, так называемых, "украинских фамилий".

Хитрые униаты для того, чтобы не путать своих прихожан с прихожанами московского патриархата, придумали необычные фамильные суффиксы на "-енко" и "-чук". 

И если где-нибудь в Смоленске московский прихожанин получал православную фамилию Петров, то в Витебске, его троюродный брат получал униатскую фамилию Петренко. 

То есть, изначально, народ был один и народ был един, разделили его именно церковники. Литовцы захватили столько сколько смогли, а москвичи отстояли сколько сумели. Если бы Москва не дала отпор, то вообще вся Русь стала бы униатской, и Череповец, и Нижний Новгород, и фино-угорский Муром - везде были бы только униатские фамилии.

Граница между православными и униатами это линия фронта, которая не утихает с 15-го века. Казалось бы, - почему Романовы не ликвидировали униатские фамилии? А, даже, наоборот, ликвидировали Московский патриархат и позволили просочиться на Русь иезуитам. И особенно в этом поусердствовал император Павел, которого здесь очень почитают.

Если Екатерина 2 вела политику, направленную на объединение церквей:

Общее направление политики всех русских императоров было непреклонным. Прихожан Русской греко-католической церкви рассматривали как православных, которые под давлением приняли юрисдикцию Папы, и которые под любым предлогом склонны эту юрисдикцию нарушить. Уже во время правления Екатерины II была широко распространена деятельность по переводу грекокатоликов в православие на землях Литвы и Белоруссии. В 1787 году Екатерина II постановила, что печатать духовные книги в Российской империи могут только типографии, подчиненные Синоду, и деятельность греко-католических типографий прекратилась. В 1794 году православный епископ Виктор Садковский разослал обращения с призывом к униатам переходить «в правую веру», которые зачитывались в городах и сёлах как государственные акты. Если появлялись желающие перейти в православие, то власти записывали их в книги, выплачивали им денежное пособие и присылали священника с отрядом солдат, которые изымали церковь у грекокатоликов и передавали православным, а греко-католических священников высылали вместе с семьями. Предписывалось упразднять греко-католические приходы, если к ним приписаны менее 100 дворов, но в случае, если они хотели перейти в православие, им разрешалось существовать. Греко-католические епархии, за исключением Полоцкой, были упразднены, а епископы отправлены на пенсию или за границу.

То её сыночек вернул всё взад:

Император Павел Iзапретил насильственные методы обращения в православие. В 1800 году он вернул большинство сосланных грекокатолических священников из Сибири, вернул грекокатоликам часть храмов и василианских монастырей. Было разрешено существовать трём грекокатолическим епархиям: Полоцкой, Луцкой и Брестской. Перешедшие в православие стали возвращаться в греко-католицизм.

Возможно, за такую политику и был убит.

Александр 1 изгнал из России иезуитов, борьбу с униатами вёл и Николай 1, но никто из них так и не сумел ликвидировать униатские фамилии как феномен. Нельзя в одну реку войти дважды. Католики крепко вцепились в свой плацдарм в Восточной Европе и только упрочили свои позиции из-за недальновидных решений Павла 1.

Но о чём нам, в первую очередь, должно говорить такое явление, как униатские фамилии? А о том, что изначально, до падения Константинополя и последующего раскола, мы все были одним народом. Ведь не давали униатские фамилии кому-попало, их и давали, собственно, русским. Таким образом, униатская фамилия это практически 100% маркер русскости и почти у всех их обладателей были русские пращуры, ну, кроме тех, кого украинизировали большевики, как в случае с Сергеем Доренко, чьего румынского деда, по фамилии Дореску, превратили в украинца большевистские украинизаторы.

Дед — Филипп Абрамович Доренко (Дореску) (1910—2003), родился под Запорожьем[89], румын, работал на железной дороге

Спасибо за внимание