Герои и Гидры

Общество нуждается в мифах. И чем более архаично общество, чем суровей условия жизни, чем мрачнее и туманне будущее, тем свойственней человеку — и такому обществу! — мифологическое сознание.

От рационального сознания, которое для изучения мира ставит вопросы, исследует, рассуждает — пытаясь построить диалектическую теорию развития, мифологическое сознание уже имеет готовые ответы. Постулаты, в которых не может быть сомнений. И постулаты эти воспринимаются эмоционально, образно — реальность создается через ощущения, а не изучая факты и не рефлексируя события.

То есть, когда некий древний грек рассказывает, как храбрый Геракл бился с многоголовой Гидрой, то для этого грека важны не реальная биография Геракла Зевсовича и его резюме, не биологические характеристики кишечнополостной Гидры, а приятное ощущение в том, что он, этот грек древний, прямой потомок гераклов... Да, да того самого! Затюканный всеми — от мытарей до тещи, этому греку древнему, приятно, подвыпив в харчевне вина неразбавленного, бить себя в грудь на тему:

— А мой-то мой-то… Всем показал!  Горжусь!

Обычно в грудь себя бьют тогда, когда, как уже сказано выше, гордиться нечем. Огород зарос, серп затупился, брюшко отросло и вином неразбавленным злоупотребляет — на олимпийские игры не зовут больше… И вот тут на помощь приходит миф — чувственная переработка информации для духовного и душевного самоудовлетворения, определение реальности через пережитые ощущения… И в меньшей степени -- попытка объяснить, почему же тот грек древний живет, как собака и за человека никто не считает.

Если мифологическое сознание общественное, то оно определяет социальное поведение индивидуума — желательное, нежелательное, обязательное и греховное. Индивидуум не может сомневаться в мифе, не может посягать на ауру обязательной святости, более того, не может даже присвоить себе тот миф в личное пользование — это не его личная память про дедушку Геракла, память превращается в ритуал, что-то вроде олимпийских игр. Поскольку для архаичного общества, когда жизнь человека не стоит ничего, миф — фундамент существования. Иногда единственная часть общественного строения.

Миф не обязательно выдумка. Нет, конечно бывает, что сказки рассказывают на пустом месте, но тут да, неприятная зверюга очень досаждала жителям деревни, самый здоровый парень Геракл вызвался на бой пойти… Деревня собрала экипировку, лепешек и вина, Иолая назначила в помощники — тут или победить Гидру или умереть, нельзя скупиться, всем нужно собраться… Ну и победили Гидру всей деревней, Геракл особо не задавался, понимал, что Иолай ловко отрубленные головы прижигал, а то бы снова повыростали головы, бесконечной была бы битва…

Но тому греку древнему, что вином неразбавленным злоупотребляет и огород свой запустил, эти детали вообще неинтересны. Более того, приземленная, реальная история разборок с Гидрой лишает его личный, жизнеопределяющий и смыслопридающий миф, эпического — и эпичного! — пафоса, придающего значимости его собственной никчемной жизни. Грек тот древний пристает к соседям, крадет со столов. щипает девушек, а в ответ на замечания бьет себя в грудь и языком нетвердым говорит тому, кто осмелился:

— Слышь, ты! Я самого Геракла потомок. Скажи спасибо, что Гидра не сожрала… -- и чувствует себя в своем праве(ссор со соседями, грабежа и насилия)

И выглядит это не эпично и не эпически, а довольно омерзительно.

Да и Гераклу, что на Олимпе среди богов восседает, смотреть на это неловко, позорище просто — испанский стыд!

— Офигеть! — говорит Геракл про это безобразие.

Геракл парень простой, ему еще и не так выражаться можно.

— Блин! — говорит Геракл, — Если бы, батяня Зевс, у тебя молнии несчитаны были, то стоило бы застрекать придурка… Ну позорит ведь перед людьми и богами, ну чего имя мое всуе поминать и трепать постоянно… Огород бы вскопал, побрился, винцо бы разбавлял один к трем — да все бы кланялись, как приличному человеку, кто со мною в родстве…

Очень сложно победить миф рациональными способами, уверовавшего нельзя призвать к реальности — это вам скажет любой специалист по деструктивным сектам. Нельзя объяснить, нельзя подкупить и нельзя запугать — когда жизнь собачья, то и терять особо нечего…

...И на окраине деревни появляется новая Гидра.

В мифах тоже может быть что-то вроде треугольника Карпмана, где действующие лица меняются местами.