Домашнее чтение. Ульяна Черкасова. «Совиная башня»

Вторая часть трилогии «Золотые земли».  На обложке княжич Вячко замахивается мечом. Его окружают потоки золотых чар. На обрезе продолжение обложки – травы на фоне ночного мрака.

Продолжаем следить за приключениями Дары, Веси, Милоша, Ежи и Вячко. Действие переносится в Совин – собирательный образ крупного восточноевропейского города. Возможно, прототипом послужила Прага. Поначалу г. Черкасова просто продолжает события, оборвавшиеся в первом романе «Сокол и Ворон». Раскрывается то, о чём мы и так догадывались: Милош любит аристократку Венцеславу, Стжежимир планирует возродить Совиную Башню, говорится о том, что ранее на месте столицы был такой же волшебный лес, как тот, в котором побывала Дара, а в центре него бил источник золотой силы, начинается реализация плана воронов по браку Дары с наследником престола. Как и в государствах восточной Европы, в Рдзении показаны противоречия между народами, волею судеб вынужденными жить вместе в одной стране: рдзенцы (западные славяне) недолюбливают ратиславцев (восточные славяне), и все вместе они терпеть не могут лойтурийцев (немцы). Определённо, вымышленная вселенная Золотых Земель имела исторические прототипы. Напряжённость между разными этническими группами имела место в Чехии, Трансильвании и других регионах. Так считается, что восстание гуситов было обусловлено в том числе и ненавистью чехов к засилию немцев.

Кроме того, раскрываются причины избиения черодеев и запрета магии в Рдзении. И обусловлено это было вовсе не религиозными соображениями, а тем, что маги проявляли слишком много самостоятельности и перестали беспрекословно подчиняться королю. Итак, кругом ксенофобия, борьба за власть и влияние. Фантастический мир тем убедительнее, чем он больше похож на наш.

Вторая, меньшая часть повествования, не затрагивает Совин. Княжич Вячко с ведьмой Нежданой берутся освободить чародеев, находящихся в рабстве в городе Дузукалан. Если первая часть «Сокол и Ворон» была, практически лишена ошибок и провальных сюжетных линий, то здесь перед нами первый, и, кажется, единственный провал г. Черкасовой. Итак, что мы имеем? Пленные чародеи полностью подчиняются жрецам и не имеют собственной воли. Без указания священников они не могут ни шагу шагнуть, ни слова сказать. Маги хорошо охраняются. Чтобы освободить чародея ведьме Неждане потребовалось довольно много времени. Княжич Вячко движется в Дузукалан с маленьким отрядом. Как он собрался уничтожить охрану? Как справиться с городским гарнизоном, как заставит чародеев, находящихся под контролем разума со стороны жрецов, следовать за ним? Наконец, допустим, что операция неким невероятным образом завершилась успешно. Как беглецам уйти в Ратиславию, если у них слишком мало лошадей. У них нет возможности каждого из беглых чародеев посадить на коня, а ведь их будут преследовать кочевники – прекрасные наездники на лучших лошадях. Данная сюжетная линия вся сбита из непоняток, противоречий и приёмов deus ex machina. 

Меж тем, события в Совине приближают нас к пониманию мироустройства Золотых земель. Оказывается, и чародеи, и Навьи твари существуют благодаря источникам золотой силы. Источников этих было несколько. Каждый из них зависит от существования лешего, которому надо время от времени перерождаться в смертном теле. Лесная ведьма должна рожать того самого ребенка, в котором перерождается леший. Идея перерождения сверхъестественной сущности в теле ребенка не нова и, можно сказать, заезжена. Взять хотя бы роман «Мэйферские ведьмы» или фильм «Ребёнок Розмари». Однако зачем лешему человеческое тело, не ясно, так как в третьей части перед нами предстаёт тот самый леший, но он описывается как громадное существо, и человеческого тела не имеет. При этом источник в Великом лесу продолжает существовать, а вот в Совине уже нет. Говорится, что, если в Великом лесу источник иссякнет, то чародеи и навьи твари, по одной версии, умрут, по другой – сойдут с ума. Не допустить этого может только Дара, отдав своего ребенка лешему.

Что в этой концепции кажется неубедительным, так это то, что лесная ведьма должна обо всём догадаться сама. Это – величайшая тайна первой части трилогии и доброй половины второй. Но зачем леший не объясняет всё ведьме сразу? Вместо этого он показывает ей по ночам бесконечный калейдоскоп видений и разных магических знаков, но о главном-то ничего не говорит. Но, согласитесь, если лешему больше всего надо ребенка, и при этом время утекает, как песок, сквозь пальцы, то было бы логично объяснить всё сразу и в мельчайших подробностях. Тем более, что у лешего есть человеческое тело, а потому он можно объясняться человеческим языком.

Деторождение является лейтмотивом всей второй части книги. Немудрено, так как произведение написано женщиной о женщинах и для женщин. Во время пожара в Совине у Дары случается выкидыш. Лада избавляется от нежеланного ребенка, который становится игошей. Венцеслава также избавляется от ребенка. А Здислава при помощи мяса игоши вдыхает в мертворожденного ребенка новую нечестивую жизнь. Таким образом, у нас три мертворождения и один чудовищный обряд чёрной магии, извращающий саму суть рождения. Думаю, что не ошибусь, если скажу, что и для самой г. Черкасовой потеря ребенка является самым ужасным из всех страхов, и его она хотела донести до читателя. 

На фоне четырёх эпизодов, связанных с деторождением, меркнет линия самой Совиной башни, места обитания и гибели чародеев Рдзении. Дара находит на руинах сооружения домовину, внутри которой обнаруживает останки женщины с пером совы. Это и есть последняя лесная ведьма исчезнувшего леса, произраставшего на месте города Совин. А перо свидетельствует о том, что женщина эта обращалась совой, так как все оборотни в романе носят части животных, в которых превращаются. И это единственное понятное в раскрытии тайн Совиной башни. Ключевой эпизод в этом отношении – путешествие Ежи по глубинам башни, обнаружение источника золотой силы и общение с неким персонажем, закованным в цепи. Как мне кажется, эпизод задумывался как раскрывающий все секреты. Но сделан он так, что он не даёт никаких ответов, а порождает кучу вопросов.

Кто этот некто в цепях? У меня подозрение, что это леший великого леса на месте Совиной башни в человеческом обличье. По крайней мере, он говорит о чародеях «Ведь кто я, если не сама их суть?» Тогда возникают вопросы, зачем его нужно было связывать цепями, почему его оставили, здесь у самого источника, а не в каком-то ином месте? Если энергия источника исходит от лешего, то тогда, почему он просит напиться, если он сам эту энергию и порождает? Говорилось, что чародеи заключили с местным лешим некий договор, и сами его нарушили. Что за договор, как именно они нарушили, не сказано. Далее новые непонятки. Последняя реплика этого персонажа «Я умру, пусторождённый, слышишь? ... Я давно мёртв, как и всё вокруг». Так он умрёт или уже мёртв? Вы уж определитесь, г. Черкасова. Если он – леший, просто в очень плохом состоянии и его существование поддерживает источник волшебной силы, то тогда он не может быть мёртвым, ведь источник ещё существует. Почему, когда он напивается воды из источника, он умирает? Почему, когда он умирает, происходит землетрясение? Кроме того, этот персонаж просит Ежи воскресить с помощью воды из источника мёртвую сову и отнести её лесной ведьме. Эту сову он назвал «последний страж». Что за страж, что он сторожит? Почему страж умер? Почему его труп положили около этого персонажа, а не где-то отдельно или вовсе не утилизировали? Если я могу предположить, кто именно этот пленник, то с птицей ничего не понятно. Здесь я снова забегу вперёд и расскажу про события третьей части. В ходе обряда в Великом лесу Дара должна сбросить связь с вороном и получить способность превращаться в сову. Для этого сову нужно принести в жертву и отдать её перо Даре. Милош, который провёл обряд, выбрал именно ту самую сову, которую нашёл Ежи у источника в Совине. Леший Великого леса (на сей раз леса в Ратиславии) восклицает, что это – не местная птица. Но Милош всё равно приносит именно её в жертву, и Дара обретает способность становиться совой. А теперь вопрос: «А что бы случилось или не случилось, если бы он выбрал другую сову?» Думаю, что всё пошло бы именно так, как было написано в книге, так как происхождение той совы никакой роли не сыграло в последующих событиях, как говорится, «от слова совсем».

Как и в первой части здесь нет ни одного положительного героя. Все пытаются выжить, вскарабкаться наверх. Дара, может быть, и не хочет служить злу, но вынуждена сделать это под давлением обстоятельств. Все герои называют ее жестокой, но на самом деле она действует вынужденно или впадает в состояние изменённого сознания, а не проявляет жестокость специально. На самом деле она чуткая и чувственная девушка, и нести такое бремя ей тяжело. При этом все, кто находится рядом, стараются использовать ее в своих целях. Даже мать ее забеременела и пообещала дочь лешему в обмен на силу, которую пустила на месть. Трагично, что единственный поступок, когда Чернава защитила свою дочь, ведет ее к гибели. Почему это так? Можно подумать, простое совпадение. Но в книге мало что происходит случайно. Скорее всего, здесь речь идет о показательном наказании судьбы или богов. Стоило женщине один раз проявить материнские чувства, а не действовать на основании точного расчета, как она немедленно гибнет. Более всех преуспевает в своих целях Здислава. Она хоть и показана немощной старухой, но действия ее четко выверены. Ведьма играет на чужих чувствах – страхе, привязанности, желании помочь, незнании, благодарности, покорности, а чары только помогают ей. В итоге она творит жизнь из безжизненности. Но зачем ей понадобился оживший мертвый ребенок, нам не сообщается ни в этой части трилогии, ни в следующей. Наверняка, автор напишет продолжение, где расскажет нам о еще более жутком злодеянии старухи.

В целом, повествование второй части не отличается своим ходом от первой. Г. Черкасова сначала обозначает тайны, а затем их раскрывает. Также, как и в части первой тайны делятся на короткие, раскрываемые на протяжении одной или двух глав и длинные, до сути которых читатель сможет дойти или под конец книги, или в третьей части.

Итак, перед нами закономерное продолжение первой части: и стиль повествования, и авторские приёмы, и суть отношений между героями не меняются. Читатель углубляет своё понимание в мироздании Золотых земель, об истории и культуре описываемых стран. Всё повествование выглядит убедительным, кроме линии Вячко. При этом здесь нет ничего принципиально нового.