Японская гравюра

В Люмьер-Холле проходит выставка "Картины ускользающего мира". Японская графика эпохи Эдо со сценами из жизни горожан, портретами гейш, актеров театра кабуки и изображениями птиц и цветов.

Японская гравюра на дереве получила распространение в городе Эдо (современный Токио) и обозначалась термином "укиё-э" (в переводе с японского "картины ускользающего мира". Это понятие было заимствовано из философии дзен-буддизма и заключало в себе смысл - любование мимолётными мгновениями настоящего и осознание бренности человеческого бытия по сравнению с Вечностью. 

Гравюра на дереве была более доступна по сравнению с живописными свитками и из-за этого популярна среди разных слоев населения.  Ею украшали интерьеры домов, использовали в качестве афиш для театральных постановок, рекламы чайных домов и «весёлых» кварталов. 

Большое распространение получили гравюры с изображением гейш. Несмотря на то, что они выпускались в огромных количествах, это был скорее собирательный портрет, отражающий веяние моды в костюме, гриме и причёске. 

Признанным мастером в изображении гейш считается Катагава Утамаро. Женский облик в его работах подвергался усиленной типизации. Идеалом женской красоты становятся вытянутые овал лица и пропорции тела, высокая причёска, глаза, очерченные минимальным количеством штрихов, тонкие линии губ и прямой нос. 

На протяжении многих тысячелетий история Японии - это история непримиримых межклановых войн и борьбы за власть между сёгунами.

Чтобы удержать власть, императорский род заключал союзы с другими крупными кланами. Вследствие этого в 1192 году Минамото Еритомо стал первым военным правителем страны Восходящего солнца - сёгуном.  В отличие от императора его фигура не была сакральной, он не считался воплощением богов на земле, но стал фактическим главой правительства.

Самураи - «буси» - это не просто воины, но и телохранители, чиновники, а в повседневной жизни - слуги своего сюзерена.

«Золотой век» для самураев наступил в эпоху Эдо, когда они получили множество привилегий. Им было разрешено носить два меча, большой и малый, тогда как остальные могли носить только один, малый. Токугава Иэясу назвал меч «душой самурая». Меч воплощал символ боевого духа и чести. Он считался фамильным сокровищем, наделённым сакральными свойствами.

Каждый самурай развивал силу духа с помощью практики дзэн-буддизма, руководствуясь сводом этических правил и норм поведения в обществе и дома - Бусидо, или «Путь воина».

В 1868 году после периода гражданской войны была восстановлена власть императора. Он начал стремительную модернизацию страны по западному образцу (в основном ориентируясь на Англию и США). В 1873 году была проведена военная реформа: самурайские войска распустили. Последним ударом стал закон 1876 года, запрещавший ношение мечей и упразднивший само сословие. Так наступил конец истории многовековой культуры сёгуната и самураев.

Продолжение следует.