Христианская массовая культура?

Поскольку здесь начал формироваться зачаток антинигилистической диаспоры (привет, брат-хрустобул Арсений, и друг Виталя, что хоть не христианин, но с правильными в основном взглядами!), то буду, пожалуй, переносить тексты с ПКБ в этот блох!

***

Попалось очень интересное интервью о. Даниила Сысоева. Помимо уже опубликованных на нашем канале тезисов о христианстве и фантастике, там есть такой диалог:

О. Даниил.: Полина Дашкова как-то сказала очень важную вещь: «Есть писатели элитные. Их особенность в том, что их никто не читает. А есть писатели презираемые, которых читают все». Я бы очень хотел, чтобы православные писатели были «попсой», чтобы они были презираемыми, чтобы ни в коем случае не были элитными писателями, чтобы их читали миллионным тиражом.

— Как же этого добиться?

О.Д.: Элементарно. Нужно посмотреть, чем «берут» попсовые писатели. Взять даже современных авторов детективов. Их особенность в том, что они пишут живым, современным языком на обычные, интересные людям темы. Я думаю, православные писатели могли вот так же писать о том, что людям интересно, — обычным, нормальным, человеческим языком. Тогда успех будет. Здесь нужно ориентироваться не на критиков, а на простых людей. Если критикам не нравится, нужно писать именно так. Например, критикам нравится Лев Толстой. Значит, это отстой. Так писать, как писал графоман Лев Николаевич, нельзя. Это пример того, как делать не надо. Нужно писать в расчете на обычных людей.

Мы привыкли считать, что христианам пристало искать здравые семена в классической культуре: если дохристианской, то у Гомера, Платона, если в эпоху Нового Завета – Шекспира, Пушкина, Моцарта и т.д. Приведённые выше слова этот шаблон если не ломают, то сдвигают.

Быть может, возможна массовая культура за Христа? С соблюдением нравственных пределов, конечно, при этом простецкая.

И далее о. Даниил говорит:

Мои лучшие книжки получились в результате обычных разговоров. Я вот спрашиваю у людей: «Ты почему в церковь не ходишь?» Потом простым языком объясняю, в чем человек не прав. В результате таких бесед получается книга-бестселлер.

Возможно, это сказано про апологетику (которой у этого пастыря очень много), но применимо и к художке. И кое-что подобное есть в нашем творчестве (хоть на бестселлер и не тянем). Так, в книге ЭЛР многие разговоры Павла с Надей о вере и против коммунизма – это чуть переработанные реальные диалоги автора (Лио Бертеса) и его подруги (которая, кстати, и в реале отошла от красной идеи). Так что метод рабочий! Вспомним тут словечко аутофикшен.

Ну, и в довесок: почему произведения, созданные внешними (типа видеоигр и нефорской музыки), мы можем похвалить за крупицы «базы», при этом поругивая какого-нибудь «Монаха и беса» или скатившихся в штампы православных рэперов:

И что касается того, кто из писателей может попасть под анафему за исповедание ложных догматов - конечно, это не может касаться тех, кто не позиционирует себя как православный христианин. Глупо анафематствовать Гомера или Шекспира. Они и не думали быть православными. Значение анафемы именно в предотвращении подделок под христианство. Так что благожелательно упоминать эволюцию или реинкарнацию православному писателю негоже.

(иллюстрация взята отсюда)