Примечания к роману "Багровый – цвет мостовых"

Здесь вы ознакомитесь с теориями и некоторыми идеями, заложенными в текст

 1. Рваный зонт – приют

Топос дома очень важен для многих литературных произведений. Обычно, отсутствие дома является отрицательным фактором; "Мостовые" – не исключение. Здесь мотив "бездомности" выражает чувство неприкаянности, непринадлежность ни к какому из пространств, ни к чему, абсолютная потерянность. Эти качества преимущественно относятся к Францу, хотя затрагивают в какой-то степени всех героев. Франц высказывает общую мысль в главе «Нескончаемый дождь…»: 

Когда вы под дождем промокаете до нитки, у вас же нет стремления стоять на улице дальше? Все хотят домой, к камину, высохнуть. То есть отдохнуть от дождя в сухости. А мне все кажется, что я стою и стою под ливнем, совсем бездомный.

Эта фраза относится не только к нему одному, как уже было сказано. Ливень метафора невзгод, крыша/дом – метафора поддержки, утешение. Когда нет крыши, спасает зонт. 

«Зонт» доступен для всех и каждого.

 Там приютят всех; так кафе становится образом всеобщего дома для нуждающихся.  

Следующая ступень: в доме собираются близкие люди. Под зонтом, полагаю, ещё более близкие. Поэтому люди в кафе становятся едиными, они – семья. Такое проявление близких отношений мы видим в эпизоде, когда незнакомец пьет из-за смерти дочери: 

Он сидел перед ними, плачущая глыба, абсолютный незнакомец, но смотрели они на него, как на близкого друга или брата.

Мар – душа кафе. Увядает «Зонт» – увядает и Мар. В начале мы видим здорового, радушного человека и милое заведение, которое ещё поддерживает порядок, где пока можно найти невероятное количество вариаций завтраков/обедов/ужинов. Дальше – все постепенно гаснет. Тускнеет и сам Мар. В конце Жозеф упоминает, что кафе закрыли; отсюда не следует рассказ о судьбе Мара. Она ясна. Нет «Зонта» – нет и хозяина. Мар не покончил жизнь самоубийством, но на метафорическом уровне он, слившись с кафе, перенял его участь; они оба неразделимы. Мар должен уйти, как уйдет его «Зонт». И таким образом умрет последнее пристанище, ковчег для нуждающихся.

‌2. Мармонтель

Мармонтель олицетворяет собой французский народ. Это объясняет его знание истории и народных песен; он, словно дух, везде. Для него нет непреодолимых преград, он точно нематериален. Его «нематериальность» играет ему на руку, когда он ворует: 

Мармонтель хотел знать всех, никто не хотел знать Мармонтеля.

Ему известны все, не стоит представляться, всезнающий дух Парижа уже в курсе кого как зовут. В главе «Тюильри», однако, его узнают и вспоминают; к сожалению. 

На «народность» Мармонтеля указывает и его «невероятное» детство: его воспитывали все и никто. Все тетки, деды, кузины, но все промчались сквозь его жизнь, как в поезде, и не осталось никого, будто и не было. В сущности, у Мармонтеля есть дом, где живёт какой-то его родственник, коего он зовёт «дядюшка Жан», но мальчишка там не появляется. Заметим, если бы его ждали дома, такого бы не допустили.

 Случай у Тюильри (расстрел за "мелкую кражу") по-настоящему произошел во время штурма дворца. Луи Блан, редактор левореспубликанской газеты «Реформа», очевидец революции, так описывает произошедшее: «Народъ написалъ на стенахъ Тюильри: «Смерть ворамъ!». Какой-то несчастный, котораго заметили выходящимъ изъ дворца не «въ одеждахъ, подбитыхъ серебромъ, и съ руками, наполненными банковыми билетами», но съ украденнымъ бельемъ, былъ безжалостно разстрелянъ подъ навильономъ часовъ»».

Так что смерть у Тюильри не выдумка и не преувеличение жестокости. Попросту «несчастный» подменен моим персонажем.

Об остальных пунктах расскажу в следующем посте. Спасибо за внимание!

Читать роман можно здесь: https://author.today/work/408482