Сиды и альвы. Сходство и отличие двух волшебных народов

Об ирландских сидах, благодаря современному фэнтези, знают многие. А вот о скандинаских альвах известно гораздо меньше. В результате время от времени возникает путаница, когда авторы вставляют в свои истории альвов, но представляют их примерно как сидов. На самом же деле, если разобраться в этом вопросе, отличий между альвами и сидами множество, хотя есть и сходство.

Лучше всего об альвах написано в книге Квельдульфа Гундарссона "Тролли, альвы и ветты". Перевод: Анна Блейз (с).

Однако, наряду с анализом фольклорного материла, Гундарссон много места в своей книге уделяет мистическим практикам, в основном, неоязыческого толка, что, на мой взгляд, ценность исследования снижает.

Дальше - конспективно - привожу самые ценные выводы из книги, касающиеся альвов.

Итак, альвы в целом относятся к людям гораздо благожелательнее, чем сиды. Альвы чаще просят людей об услугах и, со своей стороны, оказывают им помощь. Это не значит, что иметь с ними дело совершенно безопасно, но они куда менее, чем сиды, склонны вредить людям.

От сидов (добавлю - и от всех других фэйри ирландского и британского фольклора) никогда не следует принимать пищу. Любые их подарки могут таить в себе опасность. С альвами все наоборот: их угощения и дары, как правило, безопасны и благотворны, и, более того, отказаться от них — значит нанести дарителю тяжкое оскорбление. Так же обстоит дело и с троллями: в одной сказке с человеком, поевшим тролльской еды, не происходит ничего плохого, а другой человек, отказавшийся от угощения, погружается в зачарованный сон.

Основные правила взаимодействия с альвами, по-видимому, таковы:

1. Не отказывайтесь от пищи, которую они вам предлагают, и от прочих услуг и даров. Даже бесполезный, на первый взгляд, подарок, может на поверку оказаться очень ценным. В этом отношении скандинавские альвы и веттир непохожи на кельтских: те скорее вручат человеку зачарованные опилки или сухие листья под видом золота, тогда как германские альвы обычно поступают наоборот.
2. С напитками, которые предлагают тролли, будьте очень осторожны: зачастую они слишком крепкие для человека и даже обжигают кожу. Вино тоже может быть опасным. В средневековой скандинавской балладе «Пленница Горного короля» девушка, испив вина или меда из рога Горного короля, забывает обстоятельства своей земной жизни. По той же причине опасно присоединяться к танцам альвов.
3. Если альвы просят о какой-то услуге, следует оказать ее от чистого сердца, даже если это доставит неудобства.
4. Прежде чем зажечь огонь вне дома, выплеснуть кипяток на землю, облегчиться под открытым небом и т.п., человеку следует предупреждать альвов.
5. Лгать альвам или об альвах нельзя.
6. Заходить к альвам в гости или присоединяться к их развелечениям опасно. Люди, решившиеся на подобное, могут не вернуться вовсе, а если и вернутся, то уже никогда не будут прежними: одних до конца дней будет снедать тоска по миру альвов, другим придется заплатить слишком высокую цену за то, чтобы их отпустили. 
7. Чтобы освободить от чар человека, животное или предмет, заколдованный альвами (например, зачарованную скотину или «похищенного» ребенка), советуют пустить у него над головой стрелу или метнуть какую-нибудь стальную вещь. Еще один пример — зачарованные альвами острова, которые то появляются, то исчезают, пока на них не принесут сталь и/или огонь. Однако такие срдества борьбы тоже чреваты опасными последствиями. Так, в норвежской быличке об Анне Рюкхус женщина была похищена альвом и едва не вышла за него замуж. Проходивший мимо крестьянин спас ее, пустив стрелу поверх голов свадебных гостей. Но в этот момент Анна услышала слова своего несостоявшегося жениха: «Много будешь видеть, но мало что поймешь». После этого случая она и впрямь стала видеть то, чего не видели другие, а иногда брала палку и размахивала ею, чтобы прогнать с дороги перед собой каких-то незримых существ. «Через несколько лет Анну Рюкхус прекратили считать ненормальной и стали относиться к ней как к мудрой ведунье».
8. Заговаривать с альвами первым опасно. В Норвегии, в Исландии и на Оркнейских островах известны сказки о людях, которые неосмотрительно заговорили с альвом или другим ветте, которого уже видели раньше, а затем встретили снова в каком-то неожиданном месте. Во всех подобных сказках человек или полностью слепнет или, в лучшем случае, теряет дар духовного зрения.
9. Нельзя хвастаться подарками, полученными от альвов, и милостями, которые они оказали. (Добавлю - в этом сиды и шотландские фэйри тоже сильно отличаются от осторожных альвов. Подарками сидов, если они делались без подвоха, не просто можно, а нужно хвастаться. Это был способ продемонстрировать, что семья/род/клан находятся под сверхъестественной защитой).
10. Сходство альвов и сидов ярче всего проявляется в реакции на раскопки холмов-курганов. В 1911 году на Оркнеях записана показательная история. Один местный фермер раскопал большой пригорок у себя на поле. Хранитель кургана явился ему в виде «седоусого старика; на нем был старый серый костюм, изношенный до дыр, латаный-перелатанный; в руке он держал старую шляпу, а обут был в такие же старые башмаки, то ли из конской кожи, то ли из коровьей, на кожаных шнурках». «Попомни мое слово, парень: прекрати копаться у меня в доме, — сказал он фермеру. — А не прекратишь, так попомни мое слово: сроешь еще хоть лопату земли, и, попомни мое слово, шесть коров у тебя на выпасе подохнут в одночасье. А не угомонишься и на этом, парень, так попомни мое слово, парень: будет у тебя в доме, парень, шесть похорон; попомни, парень, мои слова. Ну, доброго денька тебе, парень…»  — и на этом старик исчез. И действительно, на выпасе подохло шесть коров, затем умерло и шестеро домочадцев того фермера. Его зять, который поведал эту историю, присутствовал при четвертой из шести смертей; тогда-то ему и рассказали о предупреждении курганного жителя. (Добавлю - в Ирладнии в начале 20 века тоже рассказывали подобные истории о том, как обитатели сидов гневались и мешали людям разрушать холмы при строительстве дорог).
11. Сходна реакция бринанских фэйри, ирландских сидов и скандинавских альвов на людскую жадность.
12. В местах, где могут обитать альвы, нельзя устраивать нужник. Это вынудит альвов уйти, как ясно показывает фразеологизм at gaпga álfrek («пойти прогнать альвов»), означающий испражнение под открытым небом. 
13. Не любят альвы и когда люди проявляют чрезмерное любопытство, задают вопросы об эх тайной жизни.
    

Ну, последний пункт относился не только к волшебному народу. Мало кто любит, когда в их дела суют нос соседи :)

Волшебный холм. Гравюра XVII  века