Вопрос о виде религии в магическом фэнтези (ну и бояръ-анимэ тоже)

si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer.

François Marie Arouet, 1769*.

Как известно, лучший способ поругаться с кем-то это заговорить о боге. Эта тема по количеству сгенерированных срачей в рунете опережает даже "наше всё" полемику об оценке деятельности большевиков. Я, как многим известно материалист, и поэтому могу смело утверждать, что бог есть**. На этом дискуссию о его существовании в данном топике закрываю. 

Вопрос, которым я озадачился третьего дня после одной из дискуссий (даже после двух) - будет ли в мире с магией религия в современном нам понимании при отсутствии проявления божественного в объективной реальности. 

Преамбула: Большинство философских рассуждений о существовании бога восходит к Фоме Аквинскому, к его первым двум доказательствам (из пяти). Тем самым которые о причинах и начале.  Но Фома это теолог и философ 13 века, он в своих рассуждениях стоял на тысячелетнем опыте жизни с богом в окружающей человека реальности. Для первобытных людей с магическим мышлением идея и реальность были неразличимы. Для них молния и идея молнии были одинаково реальны. А шаманы оперировали не потусторонними силами, а самыми, что ни на есть посюсторонними. Мир духов, предков, разумных сил природы находился прямо тут, вокруг первобытного человека, провайдером взаимодействия с которым и был шаман. Постепенно по мере роста избыточного продукта и развития экономической базы, а так же в следствии усложнения "идеологии" (протоидеологии конечно) шаман из функции, которую нес на себе один из членов племени, превратилось в должность/профессию, представители которой работали в симбиозе с политическим руководством сначала рода, а затем, превратившись в жрецов, и первых протогосударств. На этом этапе в магическом мире никаких отличий от нашего не наблюдается, разве что действия шаманов были бы наглядно явлены людям, вода реки отступает, молния бьет в нужного мамонта, а дедушка умерший 20 лет назад приходит и рассказывает, где он зарыл мешок с обсидианом. 

Нас интересует более поздний период, когда религия стала выступать признаком самости и элементом распознавания свой чужой. Свои молятся нашему колесу, а враги своему. Это в период донациональной идентификации являлось главной ее функцией направленной во вне. Функция направленная внутрь - это объяснение реальности. То есть все вместе это являлось идеологической надстройкой, оформленной в священных текстах, которые прямо указывают пастве, как надо думать, и как поступать (в интересах правящей верхушки, - добавлю я от себя). Очевидно, что религия описывает окружающую реальность, в ее иерархии, экономической мотивации и интеллектуальной рефлексии, давая человеку "объяснение" законов мира, в котором он живет. Религия имела идейную гегемонию, которая поддерживала власть. Эту гегемонию она начала утрачивать только во времена промышленной революции, когда появились конкурирующие идеи основанные на появившихся, тогда научных методах познания материального, что важно, мира. Именно тогда бог начал отодвигаться из мира нашего в мир потусторонний, каждая новая "открытая комната" показывала, что и в ней бога нет, что он находится, где-то дальше. Бог, который многие тысячи лет был на расстоянии вытянутой руки или жизни одного поколения (сам то я его не видел, но вот дедушка лично наблюдал божественное вмешательство) сейчас находится, где-то в районе большого взрыва, являясь демиургом давшим начало всему сущего и установившего законы и константы. Причем, что важно, основы объективного познания, которые привели к этому, заложило именно возникновение и развитие монотеистических религий, которые удалили бога из окружающей человека вселенной (я сейчас не беру проявления архаики вроде явления святых).

Прошу прощение за то, что введение к вопросу получилось таким развернутым. Собственно амбула. Вопрос:

В подавляющем большинстве произведений в сеттинге фэнтези, религиозная составляющая переносится без учета всего вышесказанного. В них существуют, либо жрецы пантеистических культов, либо монотеистическая церковь, на тех же ролях, на которых они существовали в нашей истории. В ситуации, когда человек с доисторических времен может манипулировать материей и объективно познавать мир, без необходимости двигаться параллельными курсами по религиозной и научной "ветке" развития, а сразу имея весь необходимый инструментарий (кроме понятийного) для изучения объективного мира, что будет являться идейной гегемонией и какую форму примет религия, если она не сможет играть ту роль, которую играла с момента возникновения до середины 19 века? Прошу учесть, что по моему мнению, магия, как объективно существующие проявления, пойдет не по ведомству религии. Да возможно первые маги и удут связаны с оккультизмом, но так же, как химия и физика в нашей реальности стали жить самостоятельно, так и магия от религии отделится довольно быстро. по мере накопления первичных знаний.

Хотелось бы конечно без лозунгов и следующих за ними срачей все это обсудить. Привествуются аргументированные высказывания, в которых вы будете принимать внимание, что ваши оппоненты могут быть не знакомы с теми источниками, на которые вы опираетесь. 

* - Вольтер

** - раз мы о нем говорим, значит он существует, даже не присутствуя в объективной реальности, он может исчезнуть только тогда, когда о нем перестанут говорить, думать и уничтожат все носители содержащие упоминание.