Гишерамайрер — Матери ночи в вечной погоне за солнцем

Гишерамайрер или Матери ночи (на арм. гишер — ночь, майр — мать, -ер — окончание множ. ч.) — в армянской мифологии злые женские духи, олицетворяющие ночную тьму, ее власть и опасности, которые она несет. Матери ночи — враги солнца, с начала мира они преследуют его, пытаясь поймать и тем самым погрузить мир во мрак, но никогда этого не достигают. 

Гишерамайрер занимают особое место в армянской мифологии, будучи важной частью представлений о смене дня и ночи и борьбе между ними. 

Матери ночи часто изображаются как зловещие старые ведьмы-провидицы, бледные, облаченные в черные одежды и держащие в руках черных змей, иногда оплетающих их тела, что может быть связано с древними представлениями о змеях как о существах ночи и мрака. Их дыхание — ветер, а их голос звучит как вой, завывание ветра в ущельях. Иногда в народных сказаниях их представляют девами необычайной красоты, но красота эта смертельно опасна: она завораживает, ослепляет и губит тех, кто поддался её чарам. Однако, скорее всего, это более позднее и значительно более редкое представление. 

Сколько именно матерей ночи — точно неизвестно, но в первоисточниках и академических источниках о них говорится во множественном числе. 

Согласно древнеармянским преданиям, гишерамайрер были созданы вместе с миром, и с тех пор они со змеями в руках вечно охотятся за солнцем, чтобы, похитив его и заключив в подземелье, навечно установить тьму на земле. Но солнце неизменно от них ускользает. Они несут разрушительную и тёмную силу и связаны с космологическим мифом борьбы Света и Тьмы и мотивом затмений. Однако в данной легенде отразилось не только Учение о борьбе Света и Тьмы, но древнее значение Змия — самой Тьмы, как Первоосновы Бытия. Тут следует отметить, что в армянской традиции змея выступает не только как символ смерти и тьмы, но также является и образом тайного знания, недоступного простому смертному. Кроме того, считается, что гишерамайрер относятся к классу астральных низших существ, подчинённых владыке Тонкого Мира — богу тайной мудрости и письма Тиру (О нем подробно рассказано тут: https://author.today/reader/166340/3854930). Поэтому матери ночи не только страшны, но и мудры. Они не столь враждебны, сколь несут тайное знание. 

По народным поверьям, которые фиксировались этнографами XIX и начала XX века, каждый вечер, как только солнце заходит за горизонт, гишерамайрер, живущие в подземном мире — в глубоких пещерах, поднимаются из-под гор в наш мир и выходят «на охоту» за солнцем. Их появление — признак наступающей тьмы. Мифы описывают, как они бродят по земле в поисках солнца, ищут его в горах, скалах, лесах, домах, деревнях и городах, думая, что оно там спряталось, а иногда даже пытаются привлечь его внимание, издавая шепчущие звуки или заклинания. 

Не найдя солнце, матери ночи все вместе начинают дуть на землю. Это дуновение символизирует надвигающуюся тьму, и в этот момент мир окутывает мрак. 

Когда гишерамайрер осознают, что солнце ускользнуло от них, они спускаются под землю, продолжая свои поиски. Легенды рассказывают о том, как они проникают через разрушенные мельницы и высохшие колодцы, ставшие их обычными тропами, в недра земли и спускаются на дно морей в надежде найти солнце там. Едва они спускаются вниз, как на востоке вновь восходит солнце. Так они непрерывно следуют за солнцем, но им никогда не удаётся настичь его.

Если бы матерям ночи удалось увидеть лик солнца, последствия были бы катастрофическими: наступил бы конец света, всё человечество погибло бы, а мир наполнился бы змеями и воцарилась бы вечная тьма. Но, к счастью, им никогда не удается увидеть солнце. 

Считалось, что следует стараться не злить матерей ночи и не тревожить покой их царства, то есть не выходить ночью по важным делам на дороги, перекрестки, не ходить в лес, на болото и т.д. Есть упоминания о том, что гишерамайрер сбивают людей с пути, водят кругами, возвращая на то же место. И только с криком петухов на рассвете наложенные чары разрушаются.

Матери ночи в народном сознании также воспринимались как духи болезни, которые «задувают» жизнь. В фольклоре существует мотив задутого внутреннего света, то есть, матери ночи могут задуть свет души (по-армянски «ахтик», что буквально означает «внутренний огонек, сияние»). Особенно опасным считалось их дыхание для младенцев.

Их также связывали с засухой. Считалось, что матери ночью могли портить источники и разрушать поля. После их прохода вода пересыхала, портились мельницы, зерно становилось горьким.

В качестве защиты от них в этнографических сборниках упоминаются свечи, зажженные во всех углах дома, чеснок, а также иссоп, которые клали под подушку, чтобы беречь сон и отгонять кошмары. Также в качестве защиты от ночных духов в армянских поверьях фиксируется строгий запрет свистеть ночью, чтобы не привлечь внимание матерей ночи и не позвать их в дом.

Однако Гарник Асатрян в статье «Армянская демонология: критический обзор» считает, что миф о матерях ночи, записанный Гарегином Срвандзтянцем в Ване во второй половине XIX века (один из немногих первоисточников), является лишь метафорой ночи или тьмы, не более того, и главной функцией этих ночных духов было создание тьмы, без явной вредоносности обычных демонов.

Хотя страх перед ночной тьмой и силами, скрывающимися в ней, является древним и универсальным, однако точного соответствия армянским матерям ночи в мифологиях других народов я не нашла. Но, возможно, миф о матерях ночи как персонификации ночи и тьмы перекликается с популярным в разных мифологиях сюжетом о преследовании солнца. Например, есть скандинавский сюжет о конце света — Рагнарёке. Согласно пророчеству, в день Рагнарёка громадный волк по имени Сколль, преследующий солнце, наконец догонит его. Или же в египетской мифологии существует огромный змей Апо́п (Апе́п, Апо́фис), олицетворяющий хаос и тьму, который стремится поглотить бога солнца Ра, чтобы погрузить мир в вечную тьму.

А если рассматривать матерей ночи как злых духов, то можно хоть и с натяжкой, провести параллели между ними и иранскими злыми духами: йату — колдунами и париками (пари, пери) — соблазнительными ночными феями, ночницами в славянской мифологии, а также месопотамской ночной демоницей Лилиту и соответствующей ей еврейской Лилит.

Итак, подводя итог, можно сказать, что матери ночи вобрали в себя древнейшие земледельческие страхи, связанные с исчезновением света и плодородия, и одновременно уважение к ночи и её скрытой силе, её неизбежным и загадочным законом. Их вечная погоня за солнцем становится символом нескончаемого цикла дня и ночи, напоминанием о непрекращающейся борьбе света и мрака.

Источники:

1. Garegin Srvandztyan, «Grots' ew Brots'» [«Written and Spoken»], Constantinople, 1874 (запись легенды из Вана)

2. Manuk Abeghian, диссертация/книга Der armenische Volksglaube (англ. перевод — Armenian Folk Beliefs, перев. R. Bedrosian) 

3. Саркис Арутюнян, «Эпический мир древних армян», Ереван, «Аревик», 1987 г.

4. Мифологический словарь /гл. ред. Мелетинский Е.М. — М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.

5. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. — М., Советская энциклопедия, 1987 г. — т.1 — 671 с.

6. Э. А. Мирзоян, «Мистерии Древней Армении», гл. «Понятия об элементалах в Древней Армении»)

7. Garnik Asatrian "Demonology: A Critical Overview"