Роман Умберто Эко "Имя розы"

Имя розы

Роман, 1980

Умберто Эко

Что это было?! Именно этот конечно в большей степени риторический вопрос возникает в сознании, когда дочитываешь последнюю страницу романа, изданного на многих языках в бесчисленных количествах экземпляров. Впечатление ошеломляющее: автор поражает читателя до глубины души техникой письма, стилем, эрудицией и детальными знаниями в вопросах, о которых большинство из нас знает крайне мало и крайне поверхностно. Это эстетика, этика, философия, религиозные представления, политика отношений внутри и между сообществами простецов и религиозной и властной элиты второй половины XIII - первой половины XIV веков, эпохи религиозных войн, крестовых походов, всевластья инквизиции.

По всем нашим сложившимся представлениям дремучее Средневековье, которое ничего не дало человечеству позитивного, только костры для еретиков и ведьм, преступленья как правящей государственной и папской властей, борьба между ними за первенство в мире. Но как это не удивительно читать, именно ордена монахов являлись в то время средоточием знаний, где собиралась сокровищница знаний человечества, редчайшие древние книги.

Само по себе уже интереснейший фон для исторического романа, однако автору мало этого. Он облек историю средних веков в увлекательную форму детектива! Детектива, действие которого разворачивается на территории аббатства, то есть в границах одного древнего монастыря, владеющего ценнейшей библиотекой пергаментов. Произошло загадочное убийство монаха. Аббат вызывает известного человека, бывшего инквизитора, расследовать убийство, который и прибывает вместе с молодым послушником.

Нет смысла пересказывать сюжет, он настолько запутан сам по себе и находится в таком тесном переплетениями с историко-политическими реалиями того времени, что кратко пересказать его невозможно. Интереснее другое, краеугольный камень повествования, то есть ради чего разгорелся весь сыр-бор, ради чего последовала целая серия убийств, а в конце-концов сгорела вся уникальная монастырская библиотека, а за ней и сам древний монастырь.

Интерпретация Нового Завета, книг Апостолов и последующих святых проповедников и религиозных ученых. Вот на чем зиждилась вся культура и политика того средневекового времени. Слова Христа и его поступки можно понимать по-разному, кто лучше понимает, тот и прав, а тех, кто понимает не так, к ногтю, то есть на костер.

Многочисленные религиозные течения существовали тогда в Европе. Формально возглавлял христианство папа, но отступники его не слушались и жили отдельно от официальной церкви своими представлениями, не боясь идти за них на смерть.

Например, монастырская библиотека содержала не только святые тексты, но и книги инакомыслящих, грешников, еретиков, порой открыто извращающих или смеющихся над сложившимися религиозными представлениями. Эти книги держали в закрытых фондах, к которым доступ только по личному разрешению аббата. Зачем держали эти преступные книги? Чтобы досконально знать "врага" и быть готовым к его любым проискам.

Но одна книга из всех по задумке автора имела исключительный мировоззренческий вес и хранилась в библиотеке в строжайшей тайне. Религиозная власть держится на страхе простецов, а в книге, которая является чуть не утерянным произведением Аристотеля или написана на её основе поздними авторами. Юмор это забава простецов, а в книге научно обосновывается всемирно историческое значение юмора и смеха (которые присущи только человеку из живых существ), описывается их природа и доказывается принципиальная важность в отношении священных текстов в пику страху перед будущим адом в случае великих грехов в земной жизни. Но если нивелируется роль страха, то пропадает вся основа поддержания религиозной жизни, веры во второе пришествие и будущего суда по делам земным.

Понимание этого феномена смеха и приводит к панической боязни раскрытия тайны этой книги и логически к череде невинных жертв и гибели библиотеки разрушению монастыря.

Превосходная идея, и совершенно неважно, имеет ли она под собой документальное обоснование. Смех, а не страх спасет мир. Я бы сказал больше: в основе мироустройства в восприятии человека лежат ирония, смех, насмешка над со стороны высших сил над убогими и вместе с тем такими высокомерными представлениями человека о самом себе и своей роли в мире. Ранее мной написана статья на эту тему, если разыщу, выложу позднее.