Прослушано

Ольга Тогоева. «Истинная правда». Языки средневекового правосудия

Так получилось, что к этой книге я подхожу в третий раз. Поначалу я читала отдельные публикации автора в журналах «Средние века» и «Одиссей». Затем, без малого двадцать лет назад, прочла первое издание. Теперь, когда книги Тогоевой переиздали, прослушала аудиоверсию.

Ольга Тогоева - - историк, специалист по правовой системе во Франции позднего средневековья. Главная тема ее исследований – процесс над Жанной д’Арк, ему посвящена докторская диссертация Тогоевой и две монографии, в данной книге тема также нашла отражение.

Книга посвящена уголовным процессам конца 14 - начала 15 веков. Основана она главным образом на протоколах процессов. Главный источник –«Регистры Шатле», составленный по материалам протоколов дел, рассмотренных в главной парижской тюрьме в 1389-1391 гг. секретарем королевского суда с дивной фамилией Кошмаре в качестве учебного пособия для судей. Другой важный источник – «Регистры Парижского парламента», главного судебного органа королевства. Однако, по понятным причинам, источниками связанными с Парижем, автор ограничивается не может.

Тогоева - исследователь, а не беллетрист. Она по возможности стремится воздерживаться от эмоций, излагая материал, не выдвигает своего мнения по поводу, виновен или нет фигурант данного дела, даже если в протоколах зафиксированы самые бредовые домыслы. Однако содержание столь интересно, что захватывает больше многих романов.

Кстати, те, кто составил мнение о средневековом правосудии по романам, будут озадачены. Поскольку мы привыкли автоматически переносить на средневековье обычаи более поздних времен. Например, для нас привычна фигура священника, принимающего предсмертную исповедь и провожающего осужденного на казнь. Увы, в описываемое время исповедовать узников было запрещено, суд осуждал не только тело, но и душу не вечную погибель. Лишь позже ситуация изменилась. Принято считать, что условия в светских тюрьмах были мягче, чем в тюрьмах церковных – на тот момент наоборот, и почти все парижские воры стремились доказать, что являются клириками, и подлежат церковному суду.

Колдовство в то время считалось уголовным преступлением, и рассматривалась светским судом. Лишь в редких случаях, когда дело было совсем уж громким, суд был двойной – церковный и светский.

Для вынесения приговора обязательно было признание преступника, особенно ,если он не был рецидивистом. Главным средством для получение признания была пытка. По закону, по одному делу не полагалось применять пытку более трех раз, но если подсудимый упорствовал (а), то на закон плевали и применяли вплоть до получения признания. Никак уловок для этого, как в более поздние времена ( «это не новая пытка, а продолжение предыдущей»), не применяли – захотели и пытаем. Единственные, кого нельзя было пытать – клирики. А вот дворян и дворянок – вполне можно.

Тогоева рисует времена, когда судейское сословие только формировалось как корпорация, и всячески пыталось утвердить в процессе ведущую роль. Поэтому из процесса практически вытеснялась такая фигура как истец. Адвокатов было мало, за пределами Парижа их почти невозможно было найти, поэтому если у подсудимых в провинции были возможности, они всеми средствами стремились перенести рассмотрение дела в Париж, где можно было нанять адвоката. Ибо наличие адвоката почти гарантировало выигрыш дела( он не только разбирался в законах, но фактически, исполнял функцию следователя и мог найти улики в пользу клиента).

Что до конкретных дел, то центральное место в книге занимают два самых громких процесса эпохи – Жанны д’Арк и Жиля де Ре, но автор достаточно подробно разбирает и другие дела. Пожалуй не меньше места в книге занимает дело «Безумной Марион», точнее , процесс Марион ла Друатюрьер и Марго де ла Барр.

Молодая парижанка стремилась вернуть любовника, который бросил ее и женился на другой, для чего прибегла к помощи старшей подруги – Марго, местной знахарки. Но на каком-то этапе что-то пошло не так, неверный Анселин и его молодая жена вскоре после свадьбы заболели и умерли. Обе женщины были арестованы по обвинению в убийстве посредством колдовства. Но если насчет Марго у судей сомнений не было, уж слишком она походила на расхожее представление о ведьме – старуха, знахарка, в молодости была проституткой,- и ее вскоре сожгли, то насчет Марион у судей были сомнения . Марго, пока была жива, всячески пыталась спасти подругу, - случай уникальный, подчеркивает Тогоева, обычно подельники вовсю топили друг друга . Она доказывала, что Марион безумна – а сумасшедшие суду не подлежали. Судя по сохранившимся протоколам, у Марион и впрямь были проблемы с психикой.Но судьи пришли к выводу, что все сомнения – в пользу казни, и также отправили девушку на костер. Автор же не выдвигает версий, были ли Марион и Марго виновны, перестаравшись по части приворота, или это было злосчастное совпадение.

Самым распространенным видом преступлений , как , наверное, и сейчас, были кражи, и таких случаев в книге рассмотрено было больше всего.

Поскольку дела , изложенные в книге, происходили до охоты на ведьм, то в принципе, женщина могла добиться оправдания, если у нее была сильная воля, а также средства нанять адвоката ( случай первого ведовского процесса в Северной Франции, когда обвиняемая именно так сумела выиграть дело, несмотря на серьезного противника с большими связями, настолько уникален, что ему отведена в книге отдельная глава).

Заключительная часть книги описывает некоторые ритуалы, связанные судебными процессами. И на человека , незнакомого с этими ритуалами, полагаю , впечатления произведет ритуал так называемого «снятия с виселицы». Если родственникам казненного удавалось доказать наличие судебной ошибки, то судья обязан был самолично снять труп казненного с виселицы ( даже если он провисел там годами, облобызать, уложить на повозку и препроводить в церковь для отпевания и погребения.

Кстати, «судебная ошибка» означала вовсе не то, что приговоренный не был виновен в преступлении, за которое его казнили ( краже, убийстве или грабеже), а то, что он был клириком и не подлежал светскому суду.

Короче, рекомендую всем, кому интересна медиевистика, и не в стиле «фолк-хистори».

А о другой книге Тогоевой , «Дела плоти» пожалуй, напишу отдельный пост