Заповедник памяти: путешествие по сокровенным мирам Шебалино, Чемала, Улагана и Кош-Агача

Автор: Виктор Агеев-Полторжицкий

Друзья, в своих предыдущих рассказах я делился с вами силой Маймы и теплом Онгудая — теми «островками», где культура оживает в действии и в сердечных встречах. Но фестиваль «Родники Алтая» — это настоящая мозаика, собранная из десятков уникальных миров. И сегодня я приглашаю вас в путешествие по четырем таким вселенным, где дух предков говорит не через слова, а через символы, звуки и священные ремесла.

Покинув шумный центр, я отправился в тихую гавань за сценой, где каждый сруб — не просто павильон, а портал в глубины памяти целого района. И вот что мне открылось:

Шебалинский район: Где камни поют

Здесь меня встретили не просто мастера, а *сказители*. В их руках обычный камень, проводящий по краю железного обруча, начинал *петь* — издавать древние, вибрирующие звуки, похожие на гул ветра в ущельях или на голос самой земли. Этот инструмент — *кай-комус* — оказался настоящим хроникетом степей. Мне объяснили, что так когда-то передавали настроение перед сказанием, призывали духов или просто общались с пространством. Прикоснуться к такому простому и такому сложному искусству — значит услышать эхо тех, кто жил здесь тысячелетия назад.

Чемальский район: Узелковая летопись мира

В уютном домике Чемальского района царила тихая сосредоточенность. Мастерицы не просто ткали или вышивали — они *кодировали мир*. Мне показали древние *алтайские узоры-тамги*, где каждый завиток, линия и цвет несли смысл: горные хребты, бесконечность рода, путь солнца, защита рода. «Это наша письменность без букв», — сказала одна из хранительниц. И правда, глядя на их работу, понимаешь: целая философия, история и молитва могут быть сплетены в один пояс или край одежды. Это ремесло — не для красоты, а для *памяти кожи*, для того, чтобы важнейшие знания носить с собой.

Улаганский район: Вращающаяся мандала Вселенной

Улаган поразил меня своим сакральным центризмом. Здесь, на небольшом столе, вращалась ручная *деревянная мандала* — модель мироздания по представлениям теленгитов. Старейшина неторопливо объяснял значение каждого яруса: нижний мир, средний, верхний, стороны света, священные животные. Это был не сувенир, а *инструмент медитации и обучения*, визуализация космоса предков. Вращая его, ощущаешь себя частью этого стройного, живого порядка. Это знание хранится в Улагане, как в одном из самых «консервативных» и духовных мест Алтая.

Кош-Агачский район: Зов с плато Укок

Самый высокогорный район встретил меня сурово и возвышенно. Здесь, в срубе, пахло кожей, шерстью и *арчыном* (можжевельником). Мастера работали с деревом и металлом, создавая элементы традиционной конской упряжи и украшения в *зверином стиле*. Но главное — *звук*. Горловое пение *кай*, исполненное местным мастером, не было концертным номером. Оно было *призывом*. Звук, рождающийся где-то в глубине груди, летел, как орел над плато Укок, затрагивая струны внутри тебя. Это пение — способ путешествия по мирам, разговор с духами гор и предков. Слушая его, физически чувствуешь дыхание бескрайних высокогорий.

Что это было?

Это было путешествие по *четырем измерениям алтайской традиции*: *звук (Шебалино), знак (Чемал), структура мироздания (Улаган) и духовный зов (Кош-Агач)*. В каждом домике — не «экспонаты», а *живые инструменты познания себя и мира*.

Фестиваль «Родники Алтая» вновь доказал простую и великую истину: культура жива, пока есть те, кто умеет *петь камнем*, *писать узором*, *чертить мироздание на дереве* и *звать горловым эхом*. Это и есть те самые родники — чистые, незамутненные источники, из которых мы все можем пить мудрость.

Искренне ваш,

Пос. Проф. Др. Виктор Агеев-Полторжицкий