Кое-что о конструировании миров

Есть такая интересная тема, как религия и религиозность в фэнтези. Если создаваемый автором мир не является узнаваемой версией нашего, с привнесением одного-двух фантастических элементов (магия, несуществующие расы) – то тут возникает некая дилемма. С одной стороны,  религия является важнейшим фактором любой культуры. Собственно, культура из неё и вырастает; следовательно, она должна в какой-то мере проявляться буквально во всём. С другой – придумать что-то оригинальное, но при том находящееся в гармонии с придуманным универсумом – задача, сама по себе тянущая на полноценный роман. Как же быть?

До некоторой степени религию может заменить магия – в большинстве фэнтезийных миров она вполне рабочая, так что и чудес, и легенд, с ней связанных, вполне хватает на построение некоего культурного пространства внутри книги.  В отдельных случаях можно привнести слегка видоизмененную, но вполне узнаваемую религиозную систему из нашего с вами мира – так, например, сделал Глен Кук в «южной» эпопее Черного Отряда, дав таглиосцам узнаваемый индуизм (и тугов-душителей до кучи). Что любопытно, в «северной» части  он, правда, весьма скупо, начертил образ некой оригинальной  «религии смерти» , практикуемой в городе Арча. 

 И, конечно, очень интересный подход выбрал Джо Аберкромби в романах цикла «Земной круг». Он описал несколько стран – от феодально-раздробленного средневекового Севера до абсолютистского Союза, где религии нет вообще, в принципе. Надо сказать, получилось вполне правдоподобно, поскольку даже магия для большинства местных – это что-то из области легенд, практически «сказочки», которые не должны мешать интригам и борьбе за власть.