Легенда о Белом Шамане Тундры

Легенда о шамане Сэр Тадебя и девушке Сихиртя.

Когда-то давным-давно, во вселенной шли войны. Боги воевали с людьми, люди — с богами. Когда все уставали от битв, начинали мириться. Скрепляли перемирие брачными союзами. Так одна из дочерей верховного божества Нума была выдана замуж за земного человека из рода Тадибе – шаман. Жили молодые в любви и согласии, оленей у них было так много, что и не счесть. И родился в этой семье сын, которого назвали Хасава – мужчина. Рос Хасаваиз рода Тадибе сильным и смелым, обладающим способностью летать. Мама, небесная женщина, подарила ему волшебный лук. Натянет ТадибеХасава тетиву, поднимет лук к небесам и услышит птичьи голоса и тихий шёпот духов. Опустит лук к земле — услышит голоса земных животных и гул железных нарт подземного бога Нга. Отец подарил будущему богатырю четырёх рослых пятнистых волшебных оленей. И жизнь текла размеренно и спокойно. Но не знал ещё Тадибе Хасава, что подземный Нга следит за ним, желает уничтожить богатыря, пока тот не набрал ещё большую силу — небесную и земную.

Пришло время, когда родители будущего шамана покинули его, отправились в другой мир. Тадибе Хасава хранил волшебный лук в своей ездовой нарте. Однажды ему приснился сон, будто вышел он из чума, а небо на половину почернело среди ясного дня. Проснувшись, он понял, что быть беде. Запряг своих пятнистых оленей в нарты и принялся ждать, но к вечеру его уморило. Не заметил богатырь, как уснул. И вот в полночь затряслась земля. Это подземный дух Нга мчался на железной нарте, которую вёз огромный мамонт «Я хора». Проснулся богатырь от шума, спросонья вылетел через верхнее отверстие чума – макодаси, приземлился среди оленьего стада. Сел на свою нарту, запряженную пятнистыми оленями, и помчался в тундру. Но огромный мамонт подземного хозяина быстро догнал его мчащуюся нарту, олени ТадибеХасава выдохлись, упали. Соскочил со своей нарты богатырь, схватил волшебный лук, три раза перевернулся через голову и побежал по тундре серым волком. Бежал он, бежал, устал, а подземный бог всё ближе, вот-вот настигнет. Тогда Хасава три раза перевернулся через голову, обернулся лёгким белым песцом и, закинув лук на загривок, побежал по тундре. Бежал, бежал, устал, тяжеловат для него лук оказался. А мамонт «Я хора» вот-вот раздавит его своим копытом. Тогда Тадибе Хасава обернулся белой совой и полетел, машет крыльями, но лук мешает лететь, сова устала. А подземныйНга не отстает.

Хасава обернулся соколом. Быстро летит сокол, отставать Нга начал. Вдруг увидел ТадибеХасава высокую сопку, сидела на сопке маленькая девушка. Да такая красивая, краше солнца, одежда на ней вся расшита сияющим бисером. И шила она нитками золотыми, как солнце. Без сил упал сокол возле неё и обернулся человеком. Сказала ему девушка: «Вижу, ты особенный человек. От кого спасаешься? Я могу тебе помочь, накину свой платок на тебя, Нга не увидит, где ты. Можешь натянуть свой волшебный лук и уничтожить подземного духа. Эта сопка священная, дальше начинается магическая земля народа сихиртя. С помощью нашей силы, зло исчезнет».

Натянул свой лук Тадибе Хасава, полетела стрела, сбила с нарты Нга, и он исчез вместе со своим мамонтом. Только эхом разнёсся его последний крик: «Я ещё вернусь!» А ТадибеХасава женился на девушке сихиртя. И все жители тундры стали жить в мире и согласии. Люди добывали разного зверя, множились оленьи стада. ТадибеХасава стал великим шаманом Сэр Тадебя. Его внучка русокосая Сэрне пела дивные песни, рассказывала легенды людям. А ещё она шила красивую одежду. Пришло новое время, новые люди. Народ сихиртя перешёл в другой мир, чтоб их магическая сила не навредила никому. Память об этом маленьком народе осталась в памяти ненцев:о них поют, рассказывают легенды.

Говорят, в полнолуние можно увидеть великого шамана Сэр Тадебя на высокой сопке Тазовского района, звук его бубна далеко летит по тундре. А его внучка красавицаСэрне переводит людям вести, приходящие с небес. Добрые вести.

Священный лук хранится в железной нарте, на вершине самой высокой сопки в тундре.

Пантеон богов и духов

Верховным божеством ненецкого пантеона является Нум — бог-демиург, творец и повелитель неба, земли и всего живого, воплощение небесного порядка и справедливости. Его супругой выступает Я'-Небя (Я'-Миня) — богиня-мать, олицетворяющая саму Землю, покровительница женщин, детей и домашнего очага, вдыхающая душу в новорожденных и управляющая сменами времен года. Противовесом этой созидательной паре выступает Нга — владыка подземного мира, бог смерти и болезней, представляющий необходимую для мирового баланса разрушительную силу. Cогласно мифам, он является братом-близнецом Нума, что подчеркивает извечный дуализм мироздания. Этим главным божествам служат различные духи: Минлей (дух ветра и непогоды), Я' Малика (хозяева конкретных местностей), Илебям' пэртя (личные духи-покровители рода) и зловредные Нгылека — низшие духи, слуги Нга, насылающие болезни и несчастья. Вся эта сложная иерархия образует стройную космологическую систему, где каждое существо имеет свою функцию, поддерживая хрупкое равновесие между созиданием и разрушением, небом, землей и подземным миром. 

Миф ненцев о сотворении мира и птице-созидателе

"Этот миф является краеугольным камнем ненецкой мифологии. Он объясняет не только появление суши, но и происхождение разных народов. В нем отражено глубокое уважение к водоплавающим птицам, в частности гагаре, которая у многих народов Севера считается священной" — отмечает краевед Инна Сугак. 

Согласно легенде, изначально не было ни земли, ни людей. На небе жил верховный бог Нум, а в подземном мире — его брат и антогонист Нга. Нуму стало скучно в одиночестве, и он решил создать человека. Но для людей нужна была земля. Узнав, что дно существует под водой, Нум превратил первого человека в полярную гагару и послал ее за горстью ила. Птица трижды ныряла в морскую пучину и лишь на третий раз, после семи дней под водой, принесла в клюве кусочек земли. Нум слепил из этой земли лепешку, бросил ее на воду — так появилась суша, которую он назвал Ямал, что означает «Край земли». Затем он создал реки, озера, животных, рыб и людей из глины.

Легенда о загадочном народе Сихиртя

"Это одна из самых известных и таинственных легенд Ямала. Ученые предполагают, что в ее основе могут лежать реальные контакты предков ненцев с более древним населением этих земель, например, с представителями Усть-Полуйской археологической культуры" — отмечают специалисты из ноябрьского Музейного центра. 

Легенды гласят, что когда ненцы пришли на Ямал, эти земли уже были заселены людьми маленького роста, но очень крепкими и сильными — сихиртя (или сиртя). У них были светлые волосы и белые глаза. Они не кочевали с оленями, а жили в землянках, охотились на диких оленей и были искусными мастерами по металлу. Сихиртя избегали людей, выходили из жилищ по ночам и обладали сверхъестественной силой. Встреча с ними, по поверьям, могла привести к смерти. Со временем этот народ ушёл под землю, в свои пещеры, забрав с собой «земляного оленя» — мамонта. До сих пор ненцы находят в тундре древние артефакты и называют их «след сихиртя». 

Я встретил Белого Шамана в детстве, в моем посёлке работал ренгенологом простой Фельдшер ,который рассказал как в далеких 70 годах ,он не женатый после Армии решил поехать на Крайний Север за туманом.Через МСЧ г.Дудинка он устроился на дальний кордон на берегу Море Лаптевых ФАП который обслуживал местных оленеводов ненцев.

Была метеостанция ,здравпункт ,баня ,дровник,склад где хранилась в бочках солярка и бензин,вертолетная площадка на которую он высадился когда прилетел.Дни тянулись однообразно,больных не было.Была рация и радиорубка по которой можно было выйти на связь ,вызвать вертолет ,санавиацию.

Послушать радио.Прожив полгода при отсутствие больных начинал скучать.И вот как то ближе к декабрю подьехали нарты ,ненец сказал что жена скоро должна родить и его приглашают к себе в стойбище ,взяв с собой сумку скорой помощи наш Фельдшер отправился на вызов.

Приняв роды, у чума стояла следующая пара оленей и ненец с той же проблемой.Посадка доставка до места.Так прошло в дороге 2,5 месяца в тундре рождались дети,вся тундра заговорила о том что появился Белый Шаман и у него легкая рука.Он проехал от Таймыра до устья Лены ,вот такой участок который он обслуживал на оленьей упряжке более тысячи километров.

Так прошел год ,потом он улетел на Большую Землю в отпуск.Незаметно прошло четыре года .Фельшер женился и решил уехать в Башкирию где прошло его детство.Перед отъездом вся тундра собрала ему в дорогу целую нарту мехов как подарок.По приезду наш фельдшер купил квартиру и все что надо было для жизни.

Так родилась легенда о русском Белом Шамане.Он незаметно все эти годы жил и работал вдали от тундры.Иногда скучал о Северном сияние ,по строганине,память иногда дарило сны о тундре.Помнят ли о нем ненцы ,я думаю все родители у которых родились дети ,рассказывали что к ним в стойбище приезжал доктор и принимал их роды.Белый Русский Шаман с фельдшерским дипломом.

Так я заболел Севером и появилось желание увидеть далекую тундру , тайгу ,северные народы ,белые ночи и темные ночи.Суровый быт и морозы.Увидеть через илюминаторы вертолета красоту Сибири.Увидеть то что увидел Белый Шаман моего детства.

Птица Минлей.