Музей русской иконы

Хорошо известна фраза Анри Матисса, сказанная им после визита в Россию в 1911-м году в отношении православных икон: «Я десять лет потратил на искание того, что русские художники открыли ещё в четырнадцатом веке». Такое суждение от одного из ведущих мастеров европейского авангарда прозвучало лестно для русской школы иконописи, но для верного понимания Матисса следует учесть два обстоятельства. Первое: художник судил с позиции модерниста, упрощавшего форму, цвет и перспективу. Полотна Матисса — это разрушение академического канона. Второе: иконы — это многовековая традиция, которая к академическому канону не пришла. Иконопись и модерн встретились в сознании Матисса в общем эстетическом пространстве, но путь к единой эстетике у икон и модерна был разный.

Прогрессивные авторы, вроде Симона Ушакова, писавшего во второй половине XVII века иконы с применением художественной традиции европейских мастеров, не встречали одобрение от старой школы. Протопоп Аввакум порицал работу Ушакова, использовавшего белила для выделения анатомических черт и червонных уст, творившего «не сам, а по воле Божией, яко живы». Симон подписывал иконы, что говорит о высоком уровне индивидуального мастерства, отличавшего труд иконописца от современников. Позже обязательное подписывание икон было утверждено указом Петра I.

Визит в музей представляется путешествием в глубины художественной традиции, а не на передний край мирового искусства. Но и в формате исторического дискурса путешествие любопытно. Экспозиция музея расположена на четырех этажах, организована по хронологическому принципу: от становления национального стиля в XIV веке и до возрождения древних традиций в начале XX столетия. Музей создан по инициативе мецената Михаила Юрьевича Абрамова, собравшего уникальную в России коллекцию византийского и древнерусского искусства.

Впервые коллекцию представили зрителям в 2006-м году, через пять лет экспозиция переехала в музейный комплекс на Гончарной улице. В собрании Абрамова находится около пяти тысяч экспонатов, самые ранние древности относятся к шестому веку новой эры, есть работы византийских и греческих мастеров, предметы эфиопской христианской культуры. Основой коллекции являются произведения русской иконописной школы, самая ранняя икона принадлежит четырнадцатому веку. Около трети экспозиции состоит из незаконно проданных, вывезенных или украденных артефактов Российской империи, возвращенных Абрамовым в Россию. В настоящее время коллекцию музея хранит семья мецената. Михаил Абрамов погиб 20-го августа 2019-го года в возрасте пятидесяти пяти лет во время перелета в Афины. Пилот задел линию электропередач и вертолет упал в море. Незадолго до смерти Абрамов перечислил на строительство храмов семьсот миллионов рублей.

Коллекция обширна, некоторые экспонаты особенно интересны. Например, дарственная икона из Троице-Сергиевой лавры. В 1913-м году состоялось государственное празднование 300-летия Дома Романовых, после столичного торжества августейшая семья отправилась в поездку по древним городам, чем восстановила средневековую традицию паломничества по монастырям России. 24-го мая Николай II с дочерьми и царевичем Алексеем посетили Троицко-Сергиеву Лавру, где помолились у гроба Сергия Радонежского и приняли в дар памятные иконы. Данный праздник стал для страны последним торжеством перед началом Первой мировой войны, последовавшим крахом российской монархии и расстрелом царской семьи. В музее находится икона Казанской Богоматери, на торце которой процарапана надпись «Е-бург, ГубЧК, храм 2/43». После расстрела Романовых икону вместе с прочими драгоценностями передали в Главнауку для продажи за границу. Этой иконе молилась царская семья перед смертью.

Также выделяется изба староверов, палисандровая алтарная преграда и письмо боярыни Морозовой протопопу Аввакуму, текст которого приведен ниже:

Благочестивому и чадолюбивому моему свету, душе моей и радости моей неизреченной, батюшке Аввакуму Петровичу, грешная и недостойная, и ленивая, и во грехах живущая, и нетерпеливая всем человекам досадница, и никому ничего доброго не сотворила. Ведает Христос, Создатель мой, хочется с Ним быть, да как Он, Свет, подаст помощи? Надеюсь, грешница, на святых отцов и ваши праведные молитвы. Молю, милостивый мой, со слезами прошу благословения и молитвы, батюшка христолюбивый мой. Люто, люто мне грешнице в таких печалях. А духовные наши все порознь стали, немногие правды держатся. Да не диво так, батюшка, время такое пришло. Прости меня Христа ради, а я всех пуще согрешаю. Люто мне, грешнице. Чаяла себе доброго спасения, да немного душу не потеряла, грешница я и не слушала тебя, а все то сатана виноват, ищет, как бы душу мою проглотить.

Судьба боярыни Морозовой была печальна. Феодосия Морозова, жена боярина Глеба Ивановича Морозова, происходила из знатного рода Саковниных, отличалась красотой, знатностью и образованностью. После смерти супруга в 1662-м году осталась вдовой. В тридцать лет надела власяницу и принялась в одиночестве управлять огромными имениями. Морозова содержала богадельни, щедро раздавала милостыню, жертвовала в храмы и монастыри. Её терем в Кремле был приютом для старообрядцев. Духовным отцом Морозовой стал протопоп Аввакум.

После ссылки Аввакума в 1664-м году Морозова открыла в своем доме тайный монастырь и постриглась в монахини под именем Феодора. Торжественные мероприятия при царском дворе Морозова игнорировала, в том числе бракосочетание Алексея Михайловича и Натальи Нарышкиной. Боярыню вызывали к царю, но, будучи в числе первых придворных дам, Морозова отказалась под предлогом болезни (истинной причиной отказа было нежелание именовать Алексея Михайловича «благоверным царем»). Морозову после отказа взяли под стражу и вместе с сестрой Евдокией Урусовой отправили в боровской острог. Сестёр поместили в подземную тюрьму и заморили голодом. Евдокия и Феодора умерли в 1675-м году, не отказавшись от собственных убеждений. Имя боярыни стало символом старообрядчества.

Интересным является творческое наследие византийских иконописных мастеров. В 1453-м году Константинополь, столица Византийской империи, пал под ударом сельджуков. Просвещенные жители эмигрировали в Венецию и на остров Крит, находившийся с 1213-го года под протекторатом Венеции. На Крите возникли католические храмы и светские произведения в стилистике Ренессанса. Одновременно сохранялась православная культура греков, так как католическая церковь не запрещала молитв перед православными иконами.

Столица острова Ираклион превратилась в город искусств. В многочисленных мастерских создавалось до тысячи образов в год. Критские иконы пользовались спросом по всему Средиземноморью, основными заказчиками были православные монастыри на востоке, греческие дома Адриатики, Пелопоннеса и самой Венеции. Католические монастыри Италии, как и городские соборы Европы, также приобретали критские иконы. В 1669-м году культура Крита прекратила существование, остров был завоеван турецким султаном и иконописные мастерские разрушены.

Музей хранит множество историй и подробный осмотр четырехэтажной экспозиции займет не один час. Посещение музея бесплатное, как и тематические экскурсии. Сюжетов несколько: старообрядцы, ознакомительная экскурсии по пространству музея, Византия и греческие мастера, мастерская иконописца. Каждый может выбрать программу по своему вкусу. Это хороший музей, наполненный своеобразной трансцендентной атмосферой умиротворения и глубокими размышлениями на тему разгромленного Константинополя, заморенной до смерти боярыни Морозовой, расстрелянной царской семьи и преждевременной смерти Михаила Юрьевича Абрамова.