О корнях «Короля и Шута», классической музыке и песне про Спасителя

Помимо дел духовных, начал читать мемуары А. Балунова «Между Купчино и Ржевкой». Возможно, и дальше буду выдавать некие заметки на полях.

Помимо прочего, в книге есть такое воспоминание:

У меня дома было много пластинок с классической музыкой, и мы иногда делали звуковые эксперименты. Заводили пластинку, брали две гитары и записывали все на кассетник. Одна такая запись на «Реквием» Моцарта была даже очень приличной и где-то, возможно, сохранилась. Мы вообще были большими фанатами Моцарта и Чайковского. Наверное, отсюда и излишняя требовательность к себе в плане красоты мелодии, особенно на ранней стадии развития нашей банды. Заметьте, говоря «излишняя требовательность», я не имею в виду, что ранние наши работы были достойны бессмертия, я лишь обращаю ваше внимание, что мы всерьез стремились к подобному идеалу.

Надо же, а я как-то думал, что вдохновение они брали у Sex Pistols и т.п. групп.

И здесь вспоминаются размышления Виктора Фрая:

Для того, чтобы создавать не гадость, а то, что достойно зваться неоклассикой, а тем паче иконой, от художника требуется жить в мире того, что создавали старые мастера. Смотреть на образцы. Понимать каноны.

Вот и в музыке, я считаю, это так же работает. Консерваторское образование — это в первую очередь про наслушанность классикой. А ещё, кстати, про прокачанный слух и понимание искусства композиции! Так что даже если человек, закончивший консерваторию, пойдёт работать в «низких» жанрах — у него получится как минимум интереснее, чем у самоучек.

И действительно, КиШам удалось стать «иконой» в светском смысле. Во многом потому, что музыка их — не грохот, и пение — не рёв. Кажется, кто-то вроде Козырева говорил, что у группы «совершенно попсовые мелодии», в смысле — броские, запоминающиеся.

Ну, и в целом способность развиваться и расти, несмотря на лютые страсти (в первую очередь понятно чьи) — это качество отличало команду от групп-однодневок, которые «из принципа» сидят в андерграунде, а на деле просто являются «неуловимыми Джо».

Ещё один любопытный факт обнаружился в рассказе о группе «Контора» — дилетантско-бутлеговом прототипе КиШ.

Начало было положено. После «Ереси» мы стали сочинять песни еще активней. Андрюхиных стихов и музыки в нашем творчестве становилось все больше. Причем зачастую сначала был рассказ, комикс или просто картина, а уж потом из этого рождалась песня. Стихи или музыка. Или все сразу. Так появились «Старая церковь», «Кладбище», «Христос», «Дьявол», «Мертвец» – всех и не упомнишь.

Все упомянутые песни в списке можно легко нагуглить в наш прогрессивный век...

Кроме какой?

Правильно, «Христос»! О ней не знают никакие поисковики, и на изданном архивном альбоме Конторы её нет. Короче, сие есть лостмедиа.

Интересно, что в песне «Старая церковь» церковь не плохая, и в «Дьяволе» дьявол не хороший (хотя победили его фонариком, пытаться повторить не рекомендуем). Много у Конторы песен про тленность и смертность человека. В общем, альбом «Ересь» исполнен в готическом жанре в изначальном смысле (где тьма и нечисть опасны).

Название, конечно, непотребное, хе-хе, а вот что пишет Балу про это:

В итоге решили назвать альбом «Ересь», а ниже приписать «памяти человека Га Ноцри Иешуа». Ересь – для крутизны, а остальное для того, чтобы подчеркнуть наше отношение к Христу, когда он был еще на земле.

Зело интересно, что было всё же в песне про Того, Кого они назвали Га Ноцри? Наверное, всё же не осознанное поношение. Но вряд ли там пахло догматикой, да.

Здесь мы видим, как в СССР булгаковщина монополизировала рассуждения о духовном. В этом есть и вина советской власти, безусловно, что первый раз издала Библию как раз в конце 80-х, но и вина творца, который отвлёк своим миражом людей от Христа, безусловно, присутствует. По этой же причине в наше время панк-группы, говоря о мистической угрозе, поют про дементоров (как минимум два примера существует в песнях Азона и Sellout).

Вряд ли бы юные панки пошли в храм, узнав чистую и незамутнённую веру. В книге Балу пишет в т.ч., как они подростками рассуждали о Боге: что Он может их считать грязными, но им так в кайф жить. Т.е. существование Бога признаётся некой константой, но правила не принимаются. А если вместо Бога — Дружище Иешуа, то и возвращаться не к кому.

Что касается текста или хотя бы содержания песни, остаётся попытаться достучаться до Андрея Князева. Балу вряд ли ответит, ибо в период СВО он релокант-русофоб, хы-хы.