Границы фэнтези и не фэнтези

Что такое фэнтези? Жанр, где в сюжетах активно присутствует магия, или жанр, основанный на мифологических образах, или жанр, где должно быть и то, и другое, или признаки его вообще иные?

Я как-то до сих пор полагал, что магия (или как-то иначе называющиеся ее аналоги, необъяснимые технологиями или нашими законами природы) должны присутствовать непременно. Иначе это просто фантастика. Однако я познакомился и с другой точкой зрения, тоже выглядящей вполне убедительно: фэнтези - это то, что восходит к мифологии. В принципе, почему бы и нет?

Однако же ломаю голову. Вот смотрите: это цитата из книги В. Коваленко "Кембрийский период": 

Ведовство Анны происходило от сидов: у прабабки был любовник из холма. Ну как тут не уесть колдунью! Мол, ты о сидах только рассказы слышала, а ко мне они на огонек заглядывают. А самая из них рассамая и вовсе сулила отблагодарить. Вот, мол, попрошу сыновей в лекарское обучение взять. Глядишь, мои твоих за пояс-то и заткнут! И не перегни Перт в злорадстве палку — глядишь, ведунья бы повздыхала, да и постаралась сама поладить что с сидой, что с ее учениками. А так — затаила.

От приглашения — не отказалась. Зато наварила полную склянку злейшего средства от фэйри. Любое существо без бессмертной души боялось этого отвара пуще святой воды. Нет, ничего смертельного. Ядам ее прабабушку сид не учил. Но даже от попадания нескольких капель состава на шкуру — у фэйри возникала зудящая боль. Так говорила мать. И это, разумеется, была правда. Этим средством Анна безотказно выводила боггартов, жирней, и лизунов, расшалившиеся шелковинки разбегались от одного запаха, а эллилов прострел проходил, независимо от наличия в округе самих эллилов. Так что несколько капель в питье сиды должны были вусмерть рассорить ее с бахвалистым хозяином. И если глупый ап Реннфрю ничего не напутал и связался действительно с великой… Анна аж зажмурилась от удовольствия, представив себе какое веселье устроит нахальному соседу богиня, у которой на пиру прихватит живот.

А вот пример из того, что сейчас в этом же сеттинге пишу я сам:

Старая Марред верх Падриг прежде, и правда, никогда не встречалась со славным народом. Слышать — да, слышала — и истории о нем, и самих фэйри тоже: как они перекликаются друг с другом среди холмов, как шебуршат по ночам в хлевах и амбарах, как скрипят половицами в спящих домах. И, конечно, случалось, врала, что водит с ними дружбу, — как же без того! Но вот увидеть их воочию на самом деле — нет, не доводилось. Впрочем, оно и немудрено: уж что-что, а глаза-то отводить добрые соседи умеют — это же всем известно! И все-таки всегда было обидно: бабке ее в молодости не раз являлись златовласые тилвит тег, мать однажды столкнулась на горной тропе нос к носу со злобной безобразной гвиллион, даже младшая сестра — и та дружила с жившим у них в доме бубахом — а ей, Марред, за всю жизнь хоть бы раз кто показался! Даже покойный Глау, бестолковый и беспутный муж Линед, ее единственной дочки, — и тот своими глазами сиду видел — когда был у диведцев в плену. Да не просто сиду, а саму Неметону-Хранительницу! И не только видел, а с нею еще и разговаривал. После того-то разговора он из своего родного Кередигиона в Гвент и перебрался — вину короля Клидога трудом искупать, возрождать правильное римское земледелие в низовьях Хабрен. Ну, а Марред, уже и тогда немолодая, отправилась на новое место вслед за дочкой: разве ж ее без присмотра оставишь? Нахлебницей становиться, впрочем, она не собиралась: думала, уж ей-то, потомственной ведьме из рода, знаменитого на весь Кередигион, всяко найдется дело и в Гвенте.

Надежды эти, однако же, стали сбываться далеко не сразу. Поначалу на новом месте Марред пришлось трудно. Всё вокруг было непривычным, совсем не таким, как в ее родных краях. Даже Хабрен, та, что в Кередигионе узеньким ручейком весело сбегает со склона Пимлимона в сторону соседнего королевства Поуис, здесь предстала перед Марред в совсем ином обличье: неспешной, полноводной и очень широкой рекой. И, конечно же, густые леса Гвента оказались совершенно не похожи на хорошо знакомые ей с детства пустоши Камбрийских гор. Для травницы это обернулось сущей бедой: одних лечебных растений было вовсе не найти, другие цвели в неположенное для них время, третьи подозрительно отличались своим обликом от своих северных собратьев — вот и гадай, есть в них та же самая целительная сила или нет!

Две ведьмы размышляют о местных фэйри, убеждены в том, что они присутствуют реально в их мире, знают средства от них - но на деле-то честно лечат людей по большей части травами (ну, плюс еще плацебо-эффект от ритуалов). А сами фэйри - у Коваленко в одном экземпляре на всю планету, у меня в двух, да и не фэйри они, по большому счету никакие, а генетически измененные экспериментаторами люди, и если чем и владеют эти существа, то не волшбой, а знаниями. Но в системе координат местных жителей (по крайней мере, поначалу) инженеры и ученые - это могущественные колдуны, а технологии - волшебство. В их головах прогрессорство интерпретируется как продолжение чудес, связанных с древними, языческими богами.

Вот и спрашивается: фэнтези это или нет? Как по мне, это другой жанр, НФ в фэнтезийном антураже.