фильм "Место на земле" про хиппи и христианство
Автор: Кочнев Владимир Борисович
Есть такой фильм "Место на земле". С одной стороны культовый, с другой - непонятно маргинальный. Говорят, на одном его показе на специальном фестивале, люди в зрительном зале (кинокритики и прочие важные особы) просто встали и вышли из зала. До того кадры им показались жуткими и отвратительными.
Режиссер фильма Аристакисян до этого снял только один фильм - "Ладони", про бомжей, которые святые и ожидают царствие небесное. Фильмы его черно белые, смотреть интересно. Операторская работа отличная. Просто кадры любопытно разглядывать. Сам Аристакисян говорит, что снимает иконы. В фильме "Место на земле" речь идет о Коммуне хиппи, которая решила основать внутри себя секту. Лидеру коммуны приходит в голову гениальная идея: давать любовь — в его понимании это кроме заботы еще и секс - нищим, бомжам. И таким образом спасать их, с помощью секса. Об этом и фильм. Смотреть любопытно, ощущение, что тебе показывают какой-то христианский апокриф. Каждый кадр разглядываешь с интересом. Фильм поражает, завораживает вызывает отвращение, жалость, сострадание. Все мотивы на лицо. Хиппи действительно любят друг друга. Живут в огромном брошенном доме. Все делят. Заботятся. Интересна сцена, в которой крыса выкинутая из окна попала в одного из братков, проходивших мимо, и тот в компании архиздоровых парней зашел, чтобы отомстить наглецу...
Как его (наглеца) спасали - отдельный разговор. «Мы одна семья! Не трогайте его!!!»
Денег у хиппи нет, но дети есть, они их кормят клейстером, дети ползают и кричат.
Все бы хорошо, но некоторые члены хипповской братии оказались не согласны спать с нищими, и первая - девушка лидера, она уходит из коммуны.
Вознамерившись создать царство божие, лидер теряет свою любовь. Дальше больше - не перенеся разлуки, лидер отрезает себе то самое место которым хотел спасать нищих. Жуткая сцена. Кульминация. Тут глубокая метафора. Душа и тело - это одно, говорит нам режиссер. Теряя любимого человека, мы словно теряем часть себя, это все равно, что часть тела потерять. Но в христианстве - тело и душа разные вещи. Поэтому фильм и апокриф. Не знаю, что задумывал режиссер (а он задумывал, что жить так и есть хорошо), но ,по мне, получилась история о псевдохристианстве и псевдорелигиии.
В чем отличие секты от собственно религии?
Секта основывается людьми, а религии, простите за пафос, Богом. Проводник - проповедник получает сигнал и действует. Человек сектант выдумывает и действует. Тут дело не в том плохо или хорошо, и кто прав. Дело в том, что силы человеческие ограничены.
В религии обязательно должен быть мученик, и лидер и становится им, совершая акт оскопления. Это его жертва. Его миссия. Но он не наделен полномочиями и ресурс его иссякает.
Между тем у коммуны появляются и свои последователи, некоторые нищие все же исцелились благодаря сексу и даже смогли сами находить адептов (исцелять других), а еще о секте прослышала девушка Мария, живущая в подъезде и страдающая болезнью ног, они болят и в язвах, она как раз нуждается в подобной любви, в заботе (не столько в сексуальной, сколько в человеческой). "Я слышала, есть место, где нищим дают любовь!". Мария ищет коммуну и находит ее, но уже поздно. Коммуна ослабла и распадается. Лидер надломлен.
"Мы были на нарк..х,— говорит он ей,— ведь нужно было прошибать стены.(нести любовь)!" "А сейчас все".
Мария бродит по городу, хочет вдохновить лидера и остальных, ищет помощи, встречается с каким -то охранником (отсылка к человеку с мечом, намек на Понтия Пилата и его римских центурионов), бывшим военным со шрамом на щеке (образ хорош!), человек почти проникается ее проповедью кормит ее обедом, но отказывается пойти с ней. Он не верит в любовь и спасение, хотя нуждается в них.
В результате лидер становится просто инвалидом,стоит в очереди, чтобы получить себе инвалидскую пенсию, живет дома, смотрит телевизор. Коммуна распадается.
Желая создать и показать атмосферу христианской любви режиссер показал жизнь и смерть маленькой псевдорелигии. "как не надо". Но кое -какие вопросы остаются. Если действительно делить все, жертвовать всем ради ближнего (христианские ценности), почему нельзя делить и тела друг друга?