Как это работает - кочевники

Политика - это концентрированное выражение экономики Война - это продолжение политики иными средствами За деревьями леса не видно

Кочевник — это частый литературный персонаж, и обычно он ловкий и неуловимый воин, крайне мобильный, агрессивный и непонятный. Давайте выяснять, почему.

Экономика

Со времен неолитической революции человечество стало создавать прибавочный продукт путем производящего хозяйства, т. е. выращивать зерно или животных. Первых мы называем земледельцами, а вторых... кочевниками. По-хорошему, бы животноводами, но когда животины много и она съедает всю травку, то ее надо перегонять на другие поля. Бывают полукочевые какие-нибудь масаи, но мы сегодня не про это. Вся жизнь этих людей формируется вокруг путешествия вслед за стадами. Т. е. получается, травы (земли) надо много, животных много, а людей мало. Хозяйство натуральное, но, как обычно, соль и металлы. Впрочем, кочевое скотоводство четко привязано к степи, где внешние границы четко видно, а вот с внутренними совсем беда. Неурожай — это трагедия для любого земледельца, неурожай травы в степи — тоже трагедия для земледельца. Именно к нему придут кочевники в годы неурожая. Грабеж это неотъемлемая часть кочевой экономики порожденная скудостью ресурсов и обилием вооруженных мужчин.

Политика

Т. к. основная ценность — земля, то вокруг нее формируются нормальные такие традиционные или даже феодальные отношения. Т. к. земли конечное количество, то конфликты из-за нее (а также стад) — это неотъемлемая часть жизни общества. Т. е. мир, где все мужское население всегда воюет, придумали задолго до «Вархаммера». Земли проще охранять большими коллективами, поэтому кочевники надолго сохраняют родоплеменную структуру и, как следствие, военную демократию (кто воин, тот и выбирает правителя). 

Обычно кочевники воюют между собой и осуществляют набеги на окрестных земледельцев. Поэтому вроде бы как в себе варятся. Однако только стоит кому-то одному объединить этих ребят, и пиши пропало. В одно мгновенье кочевые империи разрастаются до запредельных размеров, но потом и рушатся. Опять же рушатся как? По внутриполитическим причинам. Кочевники обычно не сильно лезут в быт подчиненных земледельцев. Ну те совсем другие, чего делают — непонятно. Лишь бы платили вовремя и в нужном количестве, а там сами варитесь в себе. Поэтому и земледельцы не всегда против. Какая разница, своему барону платить или кочевому, тот к тебе наездами и не особо лезет, силен опять же. Так что то, что он чужой, бывает и плюсом, и минусом.

Общество

Основная часть населения — это пастухи, т. е. человек на лошади с луком и стрелами, привыкшие жить в бесконечном походе. А кто у нас еще на коне с луком и стрелами и в походе? Верно, воин. Таким образом получается, что все мужское население, способное сидеть в седле и пускать стрелу, — это войны. Причем воюют они так же постоянно, как и кочуют.

Социальные лифты работают, но только военные, других нет. Вот ты в банде молодых разбойников. Вот ты уже владыка всех степей и хан ханов.

Есть у кочевников и города. Штука редкая, но, меж тем, не невозможная. Где-то надо делать полезные в кочевом быту и войне штуки и торговать ими. Торговать в городах можно и с чужаками (земледельцами), причем очень выгодно, так как товары очень разные. Пленных ремесленников можно привезти в город, пусть работают. А вот с рабами в степи как-то не очень, вроде и есть, но ведь бегут, ноги всем не сломать.

Женщина кочевника тоже штучка непростая. С одной стороны, традиционное общество, и на ней весь хозбыт, с другой — она и верхом ездить, если что, умеет. Не догонишь. Опять же, когда все мужики или пасут и охраняют стада, или в набегах, кто главный на хозяйстве?

Культура

Впрочем, земледельцев кочевники не очень любят. Они совсем другие, совсем чужие. При этом богатые и слабые, ну как тут не напасть и не пограбить? Оставили малолеток и стариков пасти скот, а сами в набег на соседей. Лучше земледельцев — те не догонят. У кочевника психология охотника, у земледельца — жертвы. Кочевник нападает и исчезает, земледелец держит оборону. Надо полагать, что отвечать за свой разбой кочевник не привык, но и нападения на себя воспринимает не как трагедию, а как закон жизни. Вчера был удачлив ты, сегодня кто-то другой. Кочевников мало, пространства степи огромны. Неудивительно, что Тенгри, бог голубого неба, стал верховным божеством у монголов. Любят трофеи и похваляются удалью, по сути разбойничьих набегов. Непревзойденные конники и при этом крайне утилитарное отношение к коню. Доехал, съел, пересел на другого. С одной стороны они привыкли жить среди естественных цветов шерсти и шкур, с другой стороны крайне ценят яркие краски, которыми стараются себя украсить. Они изобретательны: стремена и сложносоставной лук делают и без того опытных воинов непревзойденными.

Они реально другие. Чужие. Непонятные. Страшные. Поэтому прекрасный образец врага, страха, неумолимой стихии, от которой не спастись.

Есть вроде бы еще и кочевники-охотники, но как начинаешь разбираться, то и скотоводство у них тоже есть.