Время у викингов (и субботнее в том числе)

Напомню сначала, что под "викингами" я чаще всего понимаю раннесредневековых (8-11 века) скандинавов и исландцев. На исландцах настаиваю особо, ибо здесь речь пойдёт в том числе и о "Книге о взятии земли".

Вот что  А.Я.Гуревич в своей работе " Время в Круге Земном" по этому вопросу:

Время же для древних скандинавов не течет линейно и без перерывов, а представляет цепь человеческих поколений. Дело в том, что время ощущается и переживается этими людьми (приходится говорить скорее о непосредственном его восприятии, чем об осознании и осмыслении его) еще в значительной мере циклично, как вечное повторение. Человек в саге — звено в цепи поколений. Поколения сменяют одно другое подобно тому, как сменяются времена года, и в последующих поколениях возможно появление людей, во всем подобных своим предкам: передаются родовые традиции, семейные святыни и могилы предков, родовые имена, а вместе с ними и качества этих предков. Такое отношение ко времени характерно для родового общества, воспроизводящего себя на традиционной основе. Термины, обозначающие время у скандинавов и восходящие, разумеется, к глубокой древности, почти все указывают на цикличность его восприятия либо на связь течения времени с человеческой жизнью.

Возможно, это одна из причин такой неуëмной тяги к генеалогии, к перечислению нескольких (всех известных рассказчику?) поколений предков/потомков, которая зачастую бесит современных читателей саг. А тогдашним слушателям это, например, давало яркое и понятное представление о том, сколько времени прошло от момента рассказывания той саги до описываемых в ней событий. 

Позволю себе процитировать фрагмент из моего произведения (вторая книга из цикла "Истории из истории") — "Повести о Бьëрне из Долины Льняных Пашен":

Его сыном был Скегги со Среднего Фьорда. Он был очень смел и много странствовал.

Он совершал набеги в Аустрвеге и, когда возвращался с востока, остановился в Данмёрке в Сьоланде. Там он высадился, раскопал курган Хрольва Жердинки и забрал оттуда Скёвнунг — меч конунга Хрольва, секиру Хьяльти и многие другие сокровища, но не смог найти Лауви.

Скегги жил в Дымах в Среднем Фьорде и женился на … Их детьми были Эйд, который женился на Хавторе, дочери Торберга Рыло в Зерне и Алов Ладейный Щит, сестры Торгейра Голльнира. У них было много детей. Вторым сыном Скегги был Колль, отец Халльдора, отца Тордис, на которой женился Хельги Скальд, и Торкатлы. Дочерями Скегги были Хродню, на которой женился Торд Ревун, и Торбьёрг, на которой женился Асбьёрн Богатый, сын Хёрда. Их дочерью была Ингибьёрг, на которой женился Иллуги Чёрный, их сыновьями были Гуннлауг Змеиный Язык, Хермунд и Кетиль. [Одного из сыновей Эйда звали Торхалль, он был отцом Эйда, отца Торхалля, отца Оддню, матери Гейрлауг, матери Снелауг, матери Маркуса с Каменников.]

(Книга о занятии земли, часть третья, глава 55)

На самом деле, это фрагмент из "Книги о взятии земли", но именно на основе сведений из этого исторического источника и родилась моя повесть о реальном человеке, Меловом Бьёрне, жившем в период заселения Исландии. 

Естественно, это моя авторская художественная интерпретация его биографии. "Книга о взятии земли"  даёт нам весьма скупые сведения о нём. Но всё же такой человек существовал, и он "ходил в Хольмгард" 

ЗЫ

В библионочи участвует первая книга цикла "Истории из истории" — одно из самых любимых моих произведений, "Путь к Вершине".