о дне Победы, двойных стандартах и карго культе...

Сейчас, и в преддверии Праздника, я на АТ вижу посты двух разных направленностей:

Одни пишут о памяти, благодарности и подвигах своих предков, другие пишут почти о том же и с той же целью «чтобы знали и помнили», но есть нюанс…

Дело в том, что помнить можно сильно по разному. самое главное отличие: с пониманием или без. Есть такая вещь, например, как карго-культ: в настоящее время выражение «карго-культ» часто используется в переносном смысле для обозначения ситуации, когда некий человек или общество перенимают и воспроизводят какие-либо практики, по их мнению ведущие к успеху, но делают это чисто внешне, не понимая их внутренней логики, либо сознательно пренебрегая ею.

Сейчас, когда культ общедоступной информации позволяет не учить всё подряд, а позволяет просто «спросить у гугл» у людей снижается кругозор, сужается до точки зрения. Это приводит к тому, то люди перестают видеть общую картину и это способствует тому, что у человека не возникает противоречий, когда он получает противоположные указания, доводы, установки.

В результате подобных действий все попытки образумить такого человека логическими доводами разбиваются о то, что в его очаговой логике мира не возникает противоречий. Но свято место пусто не бывает и на замену критическому мышлению, логике и пониманию приходит карго-культ. Так понимание традиций, их обусловленность и предпосылки заменяются на «обрядовую часть». Так и появляются все эти бессмысленные «подделки новодельных традиций».

Даже если опустить влияние серого шума, часть людей перейдёт от понимания сути праздников или традиций к слепому копирования тех или иных форм празднования. И если с религиозных и праздниками это происходит в меньшей степени, так как большая часть людей всё же нынче приходит в религию «по велению души», а не по мановению моды или устава, то с праздниками вроде Дня Победы это особенно ярко.

Сейчас стало модно «вскрывать факты», «обнародовать архивы» и доставать оттуда разного рода мерзость, гадость, пошлость и поднимать их на транспарант принижая подвиг простых солдат. Они говорят что гласность должна доносить правду, но это не про правду.

И дело не в том что «таких случаев не было» — было! Когда армия, что поднялась на бой, числом больше 15ти миллионов человек — всё было! Были и воровство, и самодурство и сведение личных счётов… Не даром существует военная милиция — солдат тоже человек и он тоже может совершить правонарушение. Особенно солдат, который в силу обстоятельств длительно находится в ненормальной, стрессовой ситуации с постоянным риском для жизни. Психика человека очень мобильна — она способна оправдать самого себя в любой ситуации, подвести доводы лишь бы спасти. Именно по этому вопрос «возвращения с войны» людей прошедших подобный жизненный путь (даже гражданское население, которое волей случая оказалось в зоне БД) — это до сих пор достаточно сложный и важный вопрос. Но несмотря на его сложность и важность людей, переступивших черту человечности и законности, не так много. Да, есть в любом обществе процент таких людей. Есть процент «пограничных». Война, стихийные бедствия, катаклизмы могут спровоцировать часть «пограничных» перейти в разряд «нарушителей». Но это всё равно небольшая часть общества, а не бОльшая часть.

Тогда нужно ли говорить о них? И если нужно, то зачем?

Лично моё мнение — говорить нужно, но как и о подвиге большинства, говорить нужно правильно.

При разговорах на подобные темы очень важно соблюдать не только баланс, но и тот самый «фоновый шум». На протяжении лет «открытости и гласности», риторика относительного исторических фактов России, а так же её предшественниц очень сильно менялась. Нет, базово лозунги продолжали привычную риторику, но вот ньюансы, которыми привычные лозунги добавлялись, оттенялись — они играли роль того самого «дьявольского шепотка» на грани слышимости. Результаты такой пренебрежительной политики мы увидели достаточно скоро: достаточно вспомнить «исторические справки» в музее подо Ржевом, на Курской дуге и некоторые другие новоделы, выращенные в современных условиях. Так, постепенно, шаг за шагом, в сознании нынешней молодежи праздник «дня Победы» сменил статус с праздника победы жизни над смертью, с праздника памяти подвига, на «праздник ради парада» и «халявный выходной на шашлыки». Нет, формально всё осталось: мероприятия, пошлые ленточки, нарочитый кипишь вокруг ветеранов (можно подумать им забота нужна только один день в году, а остальное время они спят в криокапсулах где из обслуживания не выдергивать из розетки и не забывать протирать пыль). Только вот это всё не «день Победы». Так аккуратно и незаметно на месте действительно важного праздника для части населения возник карго-культ «праздника с ленточками и шашлыками».

Надо отдать должное, но небольшой процент общества, для которого общий какой-то праздник не является чем-то личным — есть всегда. Причины могут быть разные: у кого-то дата совпала с личным событием, а кто-то до конца не осознал причин празднования. Бывает. Вопрос не в том что такие люди есть, а в их количестве и влиянии. Когда мы сталкиваемся с человеком у которого личное горе или радость перекрыли какой-то государственный праздник — это воспринимается спокойно, но такие люди обычно не орут в массмедиа о своей позиции. А вот кто кричит громко о своей позиции…

Вообще что такое подвиг? В чем его суть? Зачем о нем говорить?

Вот была война… Были войска, а в войсках солдаты. Быть солдатом подвиг? Или же это просто работа, которой тебя учили много лет? «Ну грудью на пулемет — это же точно подвиг!» — говорят мне. Да, бесспорно! Сам факт такой жертвы — подвиг. Отдать жизнь осознано, преодолев страх, ради того чтоб прошли другие… Но это яркий момент, а есть и другие, простые, обыденные: дойти, смочь, каждый день. Кто-то шел на завод, кто-то сеять хлеб, кто-то это доставлял — подвиг? большинство пожмет плечами. Сейчас это не кажется чем-то героическим. Сейчас небо мирное, спокойное. Можно сесть в автобус и он тебя довезет, в кране горячая вода, в розетке электричество. Да и вообще проще: желудке теплая еда, много, одежда чистая, в комнате тепло. А 80 лет назад нужно было идти на завод голодным, в едва теплый цех. В некоторых местах это было еще и под бомбежками. Ни теплого лате, ни свечей в ванной и лавандового кондиционера для стирки.

Некоторые активисты «надо говорить правду» это всё ставят в вину: государство просто экономило на своих жителях — говорят они. А еще любят раскручивать тезис «идиотов у власти»: ну можно же было… И дальше список как они своим «послезнанием» уж точно не попали в такую локальную ситуацию. Но тут суть именно в том что они рассматривают набор локальных ситуаций, а командирам пришлось столкнуться с огромным вызовом в рамках не просто «страны на 1/6 части суши», но даже больше! Планирование, особенно в рамках таких глобальных событий, это не лоскутное одеяло из абы как собранных кусочков пазла — это общая картина. И управление таким масштабом — это всегда сложности перераспределения и доставки ресурсов. Это не локально «подвести груз», словно в компьютерной игре где ресурсы накапливаются по таймеру или берутся из воздуха — это их надо сначала добыть, обработать, перевезти. Тут нельзя «посмотреть рекламу» чтоб получить бонус. В жизни вообще не береться ничего из воздуха или из ниоткуда.

Именно по этому я возвращаюсь к тезису о разбитом пазле мировоззрения и карго-культе: для человека с ограниченным кругозором не существует внятной общей картины. Он видит лишь разрозненные куски пазла без связи между ними. Именно это и дает пропагандистам возможность к манипуляциям, в результате которых в голове такого обывателя спокойно уживаются и «гипотетический идейный подвиг неизвестного солдата» и тезисы про «подъем в атаку под дулами НКВД» или даже хлеще «под психотропными веществами». Это не двуличие, не двойные стандарты. Их «это другое» — именно просто другое, потому что в голове полной картины и связи между тезисами нет! Именно они верят в «богоспасительный ленд-лиз» и «второй фронт» без которого уже набравшая обороты КА явно не смогла бы дойти до Берлина. Таких не нужно переубеждать — это бесполезно. Их кругозор столь узок и состоит из настолько малых, тезисных осколков, что собрать из них общую картину труд более чем титанический.

Хотя титанический он и еще по одной причине: внутри таких людей есть «шкатулка тезисов» и по-отдельности каждый из них прост, понятен и логичен, но собрать из них общую картину невозможно потому что часть из тезисов противоречат друг другу. Это не просто «нахождение на разных полюсах одного шарика», нет! Это именно что взаимоисключающие термины. И если мы строим картину мира на одном из них, то второй отметается как несостоятельный.

Заметим, что в данном случае я даже не отрицаю право людей верить в то, что им нравится. Моя позиция в данном случае сводится к простому «или крестик сними или трусы надень» — потому что понять оппонента «с другой стороны» еще можно, а человека без логики, без позиции, без опорных каких-то внутренних законов — нельзя. Потому что нельзя ни понять ни договориться с человеком который на Пасху ходит поклоны бьет, а потом с дружками празнует растрел царской семьи. Нельзя понять того что сначала на Победу обвешивается ленточками, а потом прикуривает от Вечного огня… Точнее понять я могу, но принять это как логичный обоснованный полноценный Выбор — нет.

В моем мироощущении такие люди стоят на той же самой клетке что и аборигены карго культа: ради личного удобства, хайпа, денег или просто по глупости они смиренно выполняют ритуалы не задумываясь о их сути. «Тут так принято!» и ничего кроме…

Но есть люди иные. Они пользуются этакими современными аборигенами, как проводниками для своих тезисов и идей. Для создания того самого серого шума. Так у нас появляются особенные деятели культуры (фамилий я тут в посту называть не буду — не докладная записка). Эти люди создают внешне невинные или даже трогательные, душещипательные контент-истории. Да, именно контент, а не реальные потому что им нужны те самые отступные чтоб можно было сказать: «Так я же это придумал! Это же не научное исследование!» И там, используя привычный фон осторожно и аккуратно, мелкими фразками, постоянно додалбливать читателя до «тех самых тезисов». Да, чем менее явно это делается тем легче происходит интеграция.

Ведь достаточно хотя бы раз в главу-две намекнуть на «идиотов-командиров», мельком, вскользь… На неуставные отношения, безалаберность, личную предвзятость… Один раз не страшно же! И всегда можно возмутиться «ведь были и такие!», «вы скрываете правду! „. А если тащить это раз за разом, то создается такой вроде героический фон с правильной подспудной установкой „командир — дурак“, „ты — мясо“, „спасай себя потому что остальные тебя подставят“. Надо объяснять к чему это приводит в жизни? Кому надо поясняю: в результате каждый такой абориген без умения видеть картину целиком, напиханный противоречивыми установками, в ответственный момент сделает как великий рендом на душу положит! Потому что его уже убедили „командир априори дурак“, „командирам мяса не жалко“, „вашими трупами закидают“. Всё…

И хорошо если это вылезет всё в мирное спокойное время, где можно будет «фейспамнуться» на такого аборигена и быстро исправить косяк. А если в бою? А если от него, а в бою всё зависит от каждого, зависит участок фронта? Да, я понимаю что у хорошего командира всегда есть запасной вариант, но все эти запасы — это чья-то жизнь. Дополнительная чья-то жизнь… Дополнительная к идиоту который и сам погибнет и задачу не выполнит и остальных подставит. И, заметим в скобках, не командир в этом будет виноват!

… А эти самые идеологи-писатели грустно плачутся своим восторженным читателям, которые не хотят замечать, видеть за красивой сказкой хорошо нагнанной волны, что их не пускают в детскую литературу с «хорошими книгами о великой войне». Нет уж, спасибо. Не надо нам такого бреда о войне.

//апд.

После просмотра парада и ежегодного просмотра на праздник нашего любимого «В бой идут одни старики» сын сказал что ему грустно.

У нас во дворе УК делала праздник для детей. С песнями, кашей и ленточками — так много где сейчас делают. Сын не попал на праздник и спросил нормально ли то что ему грустно…

Я не знала что с ходу ответить… Пришлось писать долго и много. Благо на службе выдался обед:

Так в этот день и должно быть грустно. А на сколько?!
Наша страна заплатила за Победу более чем 12 миллионами жизней! Из мужчин 1910-20 годов рождения выжил только 1 из 10! 9ро погибли… Среди всего населения мы имели почти 20 миллионов погибших. Это и те, кого угнали в плен, кто умер от голода, от болезней, бомбежек…

Вот сейчас в Москве проживает официально 12 миллионов человек. Просто представь что за войну умерло людей на 2-3 Москвы… Это и есть цена Победы! Если бы они не умерли — нас бы не было… Всех нас. Ни меня, ни тебя, ни нашей родни, ни твоих друзей… Никого.

Помнить, отдавать дань за это — это не песенки и гречка, не ленточки и форма… Это сам факт уважения, это то что ты каждый день просыпаешься, живешь, учишься и стараешься сделать этот мир лучше. Это и есть дань памяти. Это есть наше «спасибо» за Победу. Тот факт что мы живы, что мы продолжаем их дело… И что мы можем так же как они встать и сделать что должно, даже погибнуть — это и есть наша жизнь, наша страна, наш закон.

Поэтому Дом сегодня в Городе. Потому что ждали терактов, ждали взрывов, ждали крови… И что по твоему мы должны были делать? То, что должны: взять аптечку, мобилу, бинты, перевязку, шины и выйти туда, где наш долг быть.

Потому что шанс что случиться что-то у тебя дома меньше чем в большом городе и толпе. Потому что иногда в толпе достаточно быть хотя бы одному, кто знает как действовать чтоб прекратить панику и спасти. Потому что это наш долг — быть там. Мочь помочь… Наше спасибо, наша благодарность, наша память. И пусть лучше мы съездим зря, чем в нужный момент нас там не окажется.
Потому что праздник это не ленточки в один день, а дела. Каждый день…

Потому что «каждый день» — это тоже Подвиг…

А война это совсем другое и совсем не героическое: грязная каша, дождь, промокшее все, слякоть, пехота вязнущая по колено, застрявшие подводы, выталкиваемые машины, жара, солнцепек, марш, пыль и гарь… От пыли зудит кожа, от жары тепловой удар и солнечные ожоги, раскаленные борта полуторок, и вода… только чтоб остудить ствол орудия. А бывало холод, снег, наст прорезает лапы собакам, режет обмотки лошадям, лед не выдерживает подводу или машину и приходится все вытаскивать из воды. Форма леденеет и стоит колом, а из горячего только кружка кипятка по расписанию… Пройти это разве не подвиг? Но ты же просто шел! Да, шел вперед… Через сырость, слякоть, зной, снег. шел там, где другие не пройдут. Без пафосных речей, без красивых слов, шел, временами бежал, где-то полз из последних сил. в чем больше героизма? Закрыть собой пулемет или вот так медленно, неотвратимо и шаг за шагом просто пройти…

Рассказать об этом так чтоб поняли нельзя. Это понимается на опыте, на марше, в лежке на болотах, в степях или под снегом. И что дождю не выскажешь, и солнце не лампочка, и снег не смахнешь трактором. Вокруг тебе ни кафешек, ни бассейнов, ни даже просто удобств: надо просто встать и идти. И медали, ордена за такое не дают. Награждали за яркие моменты, а это постоянное, всеобщее. Но без этого остального не будет. Что тут рассказать? 

Бой, конечно, страшно, но это процентов 5, ну 10 войны и то не у всех. А остальное время это дождь, слякоть, солнцепек и снег. Это дороги, заводы, пашни и госпиталя… И врага рядом нет, и идти надо. и где-то там, потом… Одна на всех: Победа.