Покер Шарлатанов 3

** В каждом обществе так же, как в любом живом организме, заложены механизмы самоорганизации, саморазрушения и роста**  

Чтобы перейти к основной части книги, было необходимо подвести  фундамент. Разделы Демонологии, Криптологии и Метафизики были фундаментом того, о чем я собирался поведать. Когда-то с большим интересом смотрел лекции Дугина на Ютубе; по философии, психологии. В наше время адекватный писатель уже находка. Большая часть авторов не задумывается над тем, что пишут, для кого, зачем. По инерции плывут по течению. Ссылаются на таких же риторов словоблудов и господствующие, популярные идеи, не углубляясь в их сути. Когда все же приходится высказать собственное мнение, оно оказывается не адекватным и не имеющим общего со связанным предметом. Все как один разрабатывают "альтернативную историю". Где критерием истины уже официально за декларирована средняя температура по больнице. А преобладание идей определяют просмотры и лайки. Кто-то скажет, это обычный сетевой маркетинг. Нет. не обычный. Это как раз о том, каким образом определяется поведение членов общества и происходит манипуляция ими через навязывание систем ценностей.

Но разговор о Дугине. Многие задумывались, что не так с историей подлинной? Дугин например задумывался. А он не левша из тайги.  Ему дорогу прокладывали десятки "проверенных" докторов, ректоров, артистов корректоров. Та самая инертная масса, которая в один день просто "обнулилась"  и перешла на новый "маршрут" (альтернативки). Теперь развивают прежнюю ахинею в новом направлении. Из ничего, как известно, ничего и не рождается. А, что факты опять противоречат теории, так это (как говорил Гегель) проблемы фактов.

  Как можно утверждать (к примеру) психологию, психиатрию, перед тем разгромив все утверждения о душе?: Или как можно устанавливать науку "социологию", отказав при этом обществу в каких-либо свободах и правах? Взяв за исходники демагогию Макиавелли? 

 Как наука социология зародилась почти одновременно с психологией и психиатрией. Мне нравилась собственная старенькая шутка: При Наполеоне третьем шарлатанство достигло своих пределов, не вмещающихся ни в какие рамки. Вот тогда и появились "человеческие" науки. А слово "шарлатан" начало выходить из употребления.  Социология и психология столетиями вызревала (в инкубационном режиме) в плоскости литературы и фольклора, а "науки" попросту присвоили результат.

Социальный разум. Как индивидуальная жизнь состоит из множества психических элементов, составляющих один разум, так и жизнь каждой группы включает в себя различные факторы психической природы, составляющие социальный разум. Общественный разум не существует отдельно от индивидуального разума, но тем не менее он реален. Когда эмоциональное возбуждение побуждает толпу к действию, единство чувств является свидетельством социального разума.

Henry K. Rowe _Society: Its Origin and Development. CHAPTER XLVIToC SOCIAL PSYCHIC FACTORS

...

Как формируется общественный разум. Формирование этого общественного разума и его последующее действие можно проиллюстрировать на примере обычного явления в пограничной истории. Представьте себе трех охотников, впервые встретившихся у костра, и проанализируйте их мыслительные процессы. Первый человек устал и проголодался и разбил лагерь, чтобы отдохнуть и поесть. Второй случайно пришел в лагерь в тот момент, когда разразилась буря, увидел дым костра и повернул в сторону, чтобы успокоиться. Третий пошел по следу второго и пошел по нему в поисках товарищей. Каждый, подчиняясь первобытному инстинкту и сознавая свою принадлежность, вступал в ассоциацию с другими, и таким образом в процессе агрегации образовывалась временная группа. Сидя у костра, каждый, подражая друг другу, закурил свою трубку; они общались друг с другом на знакомом всем языке; один почувствовал сонливость, а остальные поддались предложению поспать. Проснувшись утром, они продолжили разговор и, руководствуясь общей целью и осознавая преимущества объединения, решили держаться вместе до конца охоты. Так образовался групповой или социальный разум.   

Осознавая, что они близки по духу и разделяют общую цель, каждый был готов пожертвовать некоторыми своими привычками и предпочтениями в интересах группы. Один мужчина мог бы предпочесть на завтрак бекон и кофе, а второй — чай; один мог бы пожелать разбить лагерь на рассвете, другой — на час позже; каждый подчинял свои желания большему удовлетворению лагерного товарищества. Самая сильная личность в группе является определяющим фактором формирования привычек группы, хотя это может быть и бессознательное лидерство. Разум группы не то же самое, что разум лидера, ибо взаимное умственное взаимодействие производит изменения во всех, но оно наиболее близко приближается к его сознанию.

 Сегодня нечто подобное можно прочесть и услышать в популярных западных коуч тренингах по "leadership". Одна из распространенных болезней социологии. Мы берем конечные идеи, не вникая в историю их происхождения, и подгоняем под нынешние обстоятельства. Хотя сама литература за столетия сформировала и отточила совершенно другой подход. Эгрегоры (эйдосы) времени и наций формировали литературные НАПРАВЛЕНИЯ и ЖАНРЫ. Увы, но вне контекста идеи не работают, хотя ссылаться и спекулировать на них еще можно.

 В самом начале книги Генри Ровв приводит общие правила (аналогично принятым в литературе) для формирования социума. Что меня наиболее заинтересовало, ибо они имеют прямое отношение к главной теме этого труда _ картам и игре.

  Мы говорили о связи и происхождении карт из шахмат. Фигуры и карты-картинки напрямую воплотили социальные архетипы. А что относительно пешек или числовых значений карт? 

  Пять принципов  Ровва становления общества (социальной игры):

1) _ Активность. Для начала истории герою следует выйти из дома.

2) _ Ассоциация. Брести наобум _ еще не начало игры. Герой должен ассоциироваться с определенной общественной ролью. Дон-Кихот вообразил себя благородным рыцарем идальго. Надел на голову старый таз для бритья, оседлал хромого коня Рассинанта и отправился искать приключения.

3) _ Контроль. Нельзя быть посмешищем, имитируя действие. Из этого не выйдет история. Следует изучить правила социальной игры и захватить контроль над событиями.

4) _ Перемены. Предсказуемость событий никому не интересна. Следует предоставить свободу случаю. Тогда действие становится живым

5) _ Слабость. Можно пояснить примерно следующим образом: Сильные качества обычно выделяются и персонализируются, слабости напротив; объединяются и обобщаются, преобразуется в подстрочную мораль. Именно поэтому герою всегда выпадает больше  несчастий и страданий, чтобы привлечь на его сторону аудиторию.