О гобле и зле, часть 2

Говоря о магии, которой в Кёре, скажем так, хватает, необходимо понимать, что эта самая магия бывает... Разной. Поэтому её постоянно те или иные разумные и не совсем личности регулярно пытаются классифицировать.

Иногда небезуспешно.

(картинка для привлечения внимания) 

В конечном итоге обитатели Кёра пришли к тому, что неоспоримыми являются две классификации магов (а также заклинаний, ритуалов, чар, зелий, магошмота и всего такого) - по Силе и по Источнику. 

Правда следует помнить, что в той же классификации по Силе градации этой самой Силы опять же меняются от места к месту. Так, традиционная эльфийская градация подразумевает пять уровней (от Ученика до Архимага), дварфийская - двенадцать, а, скажем, гоблинская - десять (причём последние три - чисто теоретически, поскольку ни один гоблин до таких высот ни в жизни не дорастёт). Поэтому услышав о том, что в деревню идёт злой гоблинский колдун второй ступени, настоятельно рекомендуется уточнить, с точки зрения кого - то ли этот "Вик Волосатик" как максимум способен поджечь сухое сено, попрыгав с бубном минуту-другую (по дварфийской градации) , то ли за пару секунд уронить несущегося на него рыцаря на дестрие, причём вместе с дестрие, а потом устроить в деревне эпидемию чесотки (уровень способного Подмастерья для эльфов). 

Второе направление классификации (Источник), по сути своей, определяет каким типом магической энергии оперирует чародей. Общепризнанными считаются пять Источников, хотя на использование Пустоты решаются только полные отморозки и/или идиоты - Пустота гарантировано искажает всё, чего касается, включая тела и души тех, кто пытается её использовать.

Небесный Источник основан на приёмах, задействующих духовные силы - напрямую через собственную душу или через небожителей в качестве своеебразных ретрансляторов (на всякий случай напомню, что обитатели и владыки Ада здесь - тоже небожители). Стереотипные священники, равно как и всяческие поборники Всего Хорошего (паладины там, инквизиторы, следователи, адвокаты...). Необходимым условием для использования этого Источника является, как ни странно, наличие души. Чаще всего эти приёмы называют "священной" или "церковной" магией. 

Внутренний Источник - школы, построенные на медитации и всяческом самопознании под-, над и прочих сознании. Стереотипный азиатский монах, древнегреческий оракул, мастер боевых искусств, шарлатан или... ну там, не знаю, Шерлок Холмс. Многие считают, что приёмы и заклинания с использованием Внутреннего Источника ограничены "менталкой" и прочим гипнозом, но это, мягко говоря нихрена не так. Как минимум в части способов самоусиления и расширения возможностей своего тела. 

Мировой/Внешний Источник - всевозможные методы использования магической энергии окружающего мира. Стереотипные волшебники и прочие любители считать углы восхождения Полярной звезды в третьем Доме Козерога или соотношения размеров элементов рун. Четыре пятых общеизвестных приёмов с использованием Мирового Источника придумали дварфы, так что "дварфийская магия" является общепризнанным синонимом "колдовства от Внешнего Источника". 

Четвёртый Источник исторически называется Драконьим, хотя к самим драконами имеет мало отношения. Практикующий такие приёмы маг использует энергию так называемой "Первого Мира", изнанки и отражения мироздания, места обитания всевозможных духов (дух-отражение есть у любого предмета, хотя, разумеется, дух горного хребта заметно больше, могущественнее и сильнее духа только что сваренного пельменя). Практики этих приёмов - Стереотипные друиды и прочие шаманы. 

Вот только практически в любой магической школе Кёра (а их не так-то и много) после того, как ученики усвоят всё вышесказанное про Источники, настоятельно рекомендуют никогда это знание на практике не применять. По одной банальной причине - один и тот же эффект (заклинание, зачарование, эликсир и т.д.) можно получить различными способами в зависимости от используемого Источника.

Во-первых, лечащие чары в исполнении священника, адепта "церковной магии" действуют совсем не так, как исцеляющие шаманские ритуалы "первозданной магии".

Во-вторых, стереотипы слишком часто расходятся с действительность, дварфийской маг-кузнец вполне может оказаться практиком не "дварфийской", а "церковной" магии, являясь верным проповедником Алого Министра Адских Кузен. Или мастером "первозданной" магии, воплощающим идеи духа собственного горна. В общем, наиболее правильным описанием ситуации с магией за пределами академических залов и теоретических построений будет классическое "всё сложно". 

Помимо того, что с магией в Кёре "всё сложно", на пути магического прогресса (помимо войн, апокалипсис и всего прилагающегося) стоит ещё и тот факт, что магия это банально дорого.

В удачный день разнорабочий в большом городе может заработать до полутора ассов/грошей. Гильдейский ремесленник - от восьми до двенадцати. Всадник рыцарского "копья" во время войны - до двадцати (из которых ему кормить и обеспечивать и себя, и коня, и слугу). Ингредиенты для самого простого зелья на рынке обойдутся ученику зельевара примерно в сотню ассов, что соответствует примерно новгородской гривне (200 грамм серебра) - и это при условии оптовой закупки. Только вот в ходе обучения юному колдуну придётся варить зелья десятками, и не только простые и дешёвые... 

А ещё магия - это долго (потому что сложно). Полный курс обучения до уровня Мага в эльфийской "академии" (одном из двух полноценных магических "университетов" в мире) занимает полвека. Полвека лекций, семинаров и практикумов, при условии, что деньги на обучение и соответствующие расходы уже есть. 

Угу, а гоблины живут максимум до сорока пяти лет, и это самые долгожители.

Это приводит к тому, что действительно могущественных магов в мире мало, и все они либо эльфы, либо дварфы. С другой стороны, вполне хватает колдунов, освоивших два, три, пять простеньких заклинаний и живущих с продажи примитивных талисманов, зелий, оберегов и всего такого - даже в небольших городах вполне можно продать за год с полдюжины простых зелий, чего вполне хватает на нормальную городскую жизнь.