Дискриминация вульвы? В продолжение темы фаллических символов (18+)

— А что ЭТО делает здесь?

— Ты же знаешь, что это. Это Йони, символ женского принципа жизни.

/.../

Это же один из старейших символов человечества! Его подвешивали над дверями домов, а впоследствии заменили подковой, после того как люди забыли его истинное значение.

Джордж Генри Смит. «Королевы и ведьмы Лохлэнна»

В общем, подбирая иллюстрации для вчерашней статьи о фасциниях, я наткнулась также на любопытную статейку о женском символе плодородия — вульве — и его роли в мировой культуре. Верней, даже не совсем об этом, а о том, когда и как вульва приобрела непристойное значение. Статья подписана именем профессора античной истории из французского университета Лотарингии Кристиана Жоржа Швенцеля (Christian-Georges Schwentzel, не уверена в правильности транскрипции). Картинки там обнаружились также весьма любопытные и я не смогла пройти мимо. Так что по мотивам статьи профессора с некоторыми личными дополнениями.

Итак, по утверждениям месье Швенцеля, современное общество вполне терпимо к фаллическим символам, однако любое изображение вульвы оскорбляет его вкусы и вызывает волну возмущения. Лично я особо доскональным изучением этого вопроса не занималась, и такой уж разительной дискриминации женских гениталий на фоне мужских в культуре не замечала, но поверю на слово (или, если хотите, «за что купил, за то продаю»). Ну и далее профессор обращается к античной истории и сообщает нам, что так было не всегда (вот так новость!)

И первой среди носительниц божественной и прославляемой вульвы он называет шумерскую богиню Иштар. Хотя тут опять можно справедливо возмутиться, поскольку как раз шумерскую богиню, которой и посвящен приводимый ниже эротический гимн, звали Инанна, а Иштар — ее ассирийский аналог. Но, по сути, они действительно очень близки друг к другу. Инанна была «Царицей Неба», богиней плодородия, любви, правосудия, войны, власти, а также, разумеется, секса. В мужья она себе избрала бога пастухов (опять-таки, по утверждению французского профессора, смертного пастуха, однако как подсказывают мне мои, отнюдь не безграничные, но все же наличествующие познания в мифологии, смертным Думузид стал позднее, и то ли по причине того, что не хранил верность супруге, то ли потому, что сама богиня к нему поохладела и с удовольствием сделала его крайним, когда понадобилось). Их свадьбе и посвящен цитируемый гимн (перевод мой, но с английского, шумерским не владею).

Богиня Иштар, изображение на вазе, примерно 1900 год до н.э., Лувр

Моя вульва, рог,
Ладья Небес,
Полна вожделением, как юная луна.
Моя непаханая земля лежит под паром.
Для меня, Инанны,
Кто распашет мою вульву?
Кто вспашет мое высокое поле?
Кто станет пахать мою влажную почву?
Для меня, молодой жены,
Кто распашет мою вульву?
Кто поставит там своего быка?
Кто распашет мою вульву?

Эротическая терракотовая досточка, предположительно изображающая священный брак Инанны и Думузи (либо царя и жрицы, воплощающих божества во время ритуала). Примерно 1830 — 1531 год до н. э.

Думаю, опускаться до растолковывания того, что вульва отождествляется с пашней, а фаллос с плугом, и все происходящее — вполне положительный и благостный символ даримого совокуплением богов плодородия земле не обязательно? Однако, на всякий случай, вслед за профессором, еще раз подчеркнем, что вульва здесь — равноправна фаллосу в своей значимости и божественности.

Далее нам упоминают любопытный пример из древнеегипетской мифологии (которого я как раз не знала): когда солнечный бог Ра, путешествуя по небосводу и согревая землю своими живительными лучами, вдруг слабеет и устает, его прекрасная спутница, дочь и жена, богиня радости, любви и сексуальности Хатор раздевается и демонстрирует ему свою вульву. Владыку богов охватывает радость от этого зрелища и силы вновь возвращаются к нему.

Бронзовая статуэтка Хатор, 8-й век до н. э.

В древнегреческой культуре вульва еще какое-то время играет положительную роль, но уже становится элементом исключительно женских культов. Например, приводится история некой жрицы Баубо, которая, желая развеселить богиню плодородия Деметру, удрученную пропажей дочери, также демонстрирует ей свою вульву. И Деметра также смеется в ответ, избавляя землю от бесплодия. Вот такая любопытная фигурка-амулет была найдена в ионийском городе Приена в Малой Азии и как раз и получила название по имени находчивой жрицы Деметры.

Терракотовая статуэтка женщины-вульвы, известная как Баубо, 4-й век н. э.

Однако в большинстве случаев в античной Греции и Риме вульву уже не изображают — либо прикрывают одеждой, либо иногда допускают ее изображение в виде гладкого треугольника без ярко выраженных черт. Женское оттесняется мужским и даже миф о рождении Афины из головы Зевса, якобы, подчеркивает способность мужчины производить детей на свет без помощи женского полового органа. Правда, уважаемый профессор вновь отчего-то упускает, что царственная супруга Зевса, богиня Гера также неоднократно давала жизнь детям самостоятельно, без какого-либо участия в процессе мужчины. Конечно, не все эти детишки ей по-настоящему удались — при виде новорожденного Гефеста, уродливого и хромого младенца, богиня содрогнулась — но с другими все вышло не так и плохо. Да, Тифон был змееног, но она хотела сильного ребенка, более сильного, чем сам Зевс, и получила, что хотела.

Пересказывать историю жены римского императора Клавдия Валерии Мессалины, прослывшей распутницей и нимфоманкой, и приводимую профессором Швенцелем в качестве иллюстрации дальнейшей демонизации и очернения женского начала, я, пожалуй, не буду (а то еще решат, что я рисовала с нее свою Аинэке, чего у меня, признаться, и в мыслях не было). Но очень кратко дополню обзор упоминанием индийской мифологии с почитанием священного символа Йони (о котором как раз говорит героиня повести американского фантаста Джорджа Генри Смита, колдунья Аннис, цитируемая мной в эпиграфе).

В санскрите «йони» буквально обозначает «лоно, чрево, матка» и ее символическое изображение открыто почитается наравне с маскулинным символом сексуальности лингамом (и очень часто — в связке с ним). Йони считается репрезентацией женского божества космической энергии Шакти, супруги Махадевы Шивы (символом которого как раз и выступает лингам). Кроме того, слово «йони» может трактоваться как «источник, исток», например, Брахман — божественный абсолют, сущность всего в индуизме — есть «Йони Вселенной». Чаще всего йони изображается очень абстрактно, примерно так.

Но встречаются и более натуралистичные изображения, связанные с именем индуистской богини плодородия, изобилия и сексуальности, известной как Лайя Гаури. Обычно ее изображают в позиции роженицы, с широко раздвинутыми ногами.

Символом воды, женской плодовитости, а по сути — вульвы, зачастую называют и индийскую шанкха — морскую раковину, один из атрибутов бога Вишну.

Ну и совсем уж напоследок не могу не упомянуть великолепную средневековую Шилу На Гиг. Изображения женщины с раздвинутыми ногами и огромной вульвой, условно именуемой Шилой На Гиг — то ли Ведьмой с  Вульвой, то ли Бабой с Сиськами — встречаются во всей средневековой Европе, но больше всего их в Ирландии, Британии, Франции и Испании. Изображения служат декоративным орнаментом, причем зачастую украшают не только (и даже не столько) мирские дома, но храмы или монастыри. Точное значение, как и происхождение этих изображений не установлено. Некоторые гипотезы связывают их с отголосками древних языческих культов, образом кельтской богини-создательницы Калех, другие утверждают, что шилы на гиг есть карикатурные изображения греха похоти, третьи считают их своеобразными охранными амулетами, призванными отпугивать злых духов. Что также может восходить к традиционным воззрениям о женских гениталиях как обереге, противостоящем злу.