Галина Герасимова, "Василиса Премудрая и Крылатый змей"

"Василиса Премудрая и Крылатый змей"  Галины Герасимовой  – небольшая совсем повесть, на 1,27 а.л. Однако на АТ она выложена как рассказ (к слову, бесплатный), и рецензию оставить нельзя, потому пишу отзыв в блоге.

Моё внимание к этой вещи привлекло примечание автора: «Захотелось объединить в одном рассказе славянское фэнтези, уютное фэнтези, ромэнтези, гг – злодей, Азию и дарк». Вот просто все модные тренды в одном не слишком объёмном тексте, и причём, судя по комментариям – вполне удачно. Мне захотелось посмотреть: как это сделано?

И знаете - в целом, неплохо. Ни в одну из тем автор глубоко погружаться не стала, но смотрится смешение вполне гармонично. 

Однажды Василиса Премудрая узнаёт, что муж её, Иван-Царевич не только полный дурак (это она и раньше успела понять), но ещё и изменяет жене с иноземной какой-то воблой. Героиня даже не успевает что-то на сей счёт предпринять, как её – вот это поворот! – похищает крылатый змей. И уносит далеко-далеко, беспомощной пленницей.

Мне понравилось, как раскрывается характер Василисы: у автора в силу сжатого объёма нет возможности по-настоящему развернуться, но она вполне уверенно опирается на описанную в «Царевне-лягушке» предысторию. Опыт прошлого похищения и прагматичное отношение к новому, «все слёзы за годы плена у Кощея высохли». Полученная после бытия на болоте фобия – ну, а кто бы, пожив лягушкой не боялся цапель и змей? Ровно те навыки, которые сказочная Василиса демонстрирует во время устроенных царём для невесток испытаний: умение готовить, вышивать, чародейские знания. Именно знания: у героини нет магии из разряда «одним махом семерых побивахом» (по крайней мере, до тех пор, пока она эти возможности сама себе не организует).

Но самое главное: здесь я поверила, что Василиса – и в самом деле Премудрая. Что делает наша героиня, оказавшись во власти неведомо у кого и неведомо где? Перво-наперво изучает язык, на котором говорит похититель, и местную письменность. Пытается понять, кто похитил, зачем и что вообще происходит.

Далее следует то самое обещанное ромэнтези, которое автор подаёт через классический сюжет «Красавицы и чудовища» (в процессе герои немного меняются ролями, кто там на самом деле чудовище – вопрос дискуссионный). В принципе, мне понравилась, как показана любовная линия. Оба героя получат возможность продемонстрировать и себя, и свой интерес, и свою заботу и помощь. Не возникает вопроса: «Да что же он/она в этом чуде-юде увидел/а?»

Но больше всего мне понравилось, что ответ на главный сюжетный вопрос дан через путь творца. Это сложный в исполнении вариант, не так часто встречается, ещё реже – делается хорошо. Здесь вот прямо как надо. Сцена, где по рукам Василисы ползут золотые чешуйки, а она продолжает вышивать, держит весь текст, как тот самый пресловутый железный гвоздь держит часовню, построенную по заветам деревянного зодчества.

Несколько слов о стилизации: в попытках играть с языком автор ставит акцент на азиатском аспекте. Диалоги на китайском, игра смыслов, аккуратно разъясняемая через сноски, попытки Василисы общаться на незнакомом наречии – вся линия с преодолением языкового барьера получилась, на мой взгляд, весьма симпатичной. За славянскую культуру  в тексте отдуваются, в основном, сказочные сюжеты и тропы. И кулинария. Попытка показать столкновение культур через восприятие любящей и умеющей готовить Василисы, хороша. Аж самой захотелось горячих пирожков с капустой, да прямо из печки.

Ну и под конец, когда герои уже друг друга спасли, они в лучших традициях китайских новел спасают также и государственность Тридевятого царства. Чувствуется понимание автором Азиатской литературной традиции! Фьюжн китайского с нижегородским я считаю вполне даже удавшимся.

Подводя итог: короткий, легкий, ироничный текст, не требующий продолжения. Рекомендую всем, кто оценит красивую, убедительно написанную любовную линию. Ну и тем, кому интересно взглянуть на смешение жанров, тоже может быть любопытно.

С уважением,

Анастасия Парфёнова