Самурайский дух в Японии

Феномен самурайства в мировой культуре крайне прочно присутствует.
На чём же он держится? Голливуд Студия «Тохо» представляет...

Я нарочно несколько утрирую тему киношности самурайского духа, потому что стереотипы надо вышибать — они вредные и приводят к ошибочным решениям.

А «самурайский дух» является одним из важнейших таранов, которыми Япония ломает под себя мировое культурное пространство. Однако это призрак, а не объективная реальность современного общества.

Но обо всём по порядку.

Меня в своё время дико заинтересовал вопрос — как вывелась такая порода человеков.

И по мере того, как я занимался социологией современного японского общества — вопиющая разница между «самурайским прошлым» и «обыденным настоящим» открылась во всей красе.

На самом деле, самураев насчитывается четыре разных вида:
1) собственно самураи как военное сословие, XI-XVI век (головорезы-беспредельщики)
2) эпоха «Бусидо», XVII-XIX век (татами-самурайство, сочинявшее стихи и трактаты, их отменили после революции Мэйдзи)
3) имперское офицерство, 1890-1945 (самураями они не были, но для военной пропаганды «бусидо» очень пригодилось)
4) киношно-якудзовское «самурайство», после ВМВ и поныне (показуха и понты)

Эпоха Хэйан (VIII-XII века) до возвышения самураев в рамках рассматриваемого вопроса нас интересует довольно мало. Стоит лишь упомянуть, что изначально самураи это аналог английских йоменов или наших боярских детей. Т.е. незнатные, но обязанные служить.

Но затем эпоха Гэмпэй в середине XII века ознаменуется первой большой войной между кланами Тайра и Минамото, которая в большом количестве использует самураев, и именно после неё император становится опереточной сакральной фигурой, и появляется тот самый сёгунат.

В рамках обсуждения духа в эту эпоху нас в первую очередь интересует дзен школы Риндзай. Он и в меньшей степени дзен школы Сото и сформировали самураев как класс.
Если подумать, то, что нас поражает при знакомстве с самурайским кодексом — это в первую очередь какая-то возвышенная парадоксальность.
Но если к этой парадоксальности добавить религиозное обоснование, что путь к просветлению — это совершенствование духа путём выработки презрения к смерти, через боевые искусства, то всё становится логично (и никаких парадоксов).
Упор Риндзай на возможность просветления и самосовершенствования путём телесных, и в первую очередь воинских, упражнений как нельзя лучше подходил военному сословию, поощряя его и давая сакральную основу их бытию.
Личное самоотрицание, отрицание смерти, парадоксальный созерцательный взгляд на реальность, вот это всё — освобождали потенциального бойца и давали смысл битве.
Монах Нитирэн (тот самый, который по преданию вымолил два шторма против монгольских интервентов) предостерегал, что распространение риндзай-дзен приведёт к падению государства. Как показала история, он был абсолютно прав.
Риндзай привёл самурайство в эпоху «воюющих провинций» так же естественно, как жажда вечной жизни крестоносцев в Иерусалим.

Эта эпоха, пожалуй, самая насыщенная на события. В это время количество самураев растёт как на дрожжах. Война всех против всех, самураи постоянно погибают и таким образом создают вакантные места.
И есть прослойка тех самых профессиональных воинов из простодинов, то бишь асигару, типа европейских ландскнехтов.
Его представители часто, выслужившись, покупали землю либо становились ремесленниками и купцами, а их младшие сыновья опять шли в асигару (90% деятелей эпохи Сэнгоку, которым приписывается происхождение из простых крестьян и горожан, именно таковы).
В итоге к концу Сэнгоку их стало очень много и многие ими были уже в третьем поколении, пользуясь глюком Системы. Т.к. у них было почти всё то же самое, что у самураев, но вот их повинностей они не несли. В итоге Тоётоми Хидэёси посмотрел на этот бардак и сказал: либо записываетесь в самураи, либо обратно к плугу или что у вас там. Что почти все выбрали, думаю понятно. После чего он отправил их воевать Корею. Безуспешно. Имдинская война это был тот единственный раз, когда они попытались вылезти за пределы островов до Мэйдзи. Единственный завоевательный поход самураев, и цели у которого примерно как у крестовых походов: надо было девать куда-то этих вояк расплодившихся.

Этот период любят снимать, но часто мешают его со следующим. Много снято фильмов про самурайскую верность, а из истории этой эпохи на нас смотрят мега-предатели Досан и Акэти Мицухидэ. И история Японии полна интриг, предательства и подлости самураев.

Чем-то похоже на перерождение представлений о рыцарстве — турниры, гербы, дамы, галантность. Исходный немытый убийца-крестоносец XI века (ничего из этого не имевший) как-то за этим потерялся.

Потом к власти приходит Токугава и начинается второй период, ознаменующий собой деградацию сословия самураев. 

Бусидо появилось именно тогда, когда уже отгремели все войны и Токугава установил свое правление, а страну закрыли.

Воевать стало не с кем, поэтому им разрешили менеджмент: занятия стали размываться и больше времени на рефлексию оставалось. 

Ямамото Цунэтомо, автор «Хагакурэ», где и описан бусидо (дословно «Путь воина»), был управляющим у дайме Набэсима Мицусигэ и современниками считался угрюмым маньяком, наглухо подвинутым на теме смерти. Но сам он при этом сэппуку после смерти своего даймё делать отказался. В монастырь ушёл. Где, собственно, и написал свою книгу. Более того, после смерти Ямамото его книгу банально… Забыли: ну кому нужна писанина старого монаха, сокрушающегося об упадке морали, их таких тонны в любом монаcтыре!

Звёздный час у него наступит позже, во время третьей фазы. Реставрация Мэйдзи отменит сословие самураев как таковое, но через пару десятков лет появится имперское офицерство. В это время гос.религией Японии был объявлен синтоизм. Само по себе синто мягко скажем пустоватое. Набор архаичных (уже тогда) местных суеверий. К тому же буддизм его впитал в себя и школа Сингон как синтез синто и буддизма имела широкое распространение.
Т.е. само по себе это решение — примерно как если бы после революции 17 года в России постановили гос.религией славянское язычество.

И у синто были проблемы с мотивацией: оно давало разве что обещание сделать почивших «за императора» бойцов духами-хранителями, что воспринималось малость неубедительно.
Следование кодексу во многом стало механистическим.
Вот тогда-то книгу Ямамото случайно откопали, прочли... И начали пиарить в войсках, слегка причесав текст.

Япония в это время входит в период дикого комплексования перед всем западным (и не вышла из него до сих пор). После поражения в ВМВ военная экспансия была признана проваленной. И — тадам — началась мирная.

Пиарить свою самурайскую историю японцы начали тогда, когда живые страсти улеглись и спрос на восточную экзотику у иностранцев обозначился.
Японское правительство приняло в 50-х годах концепцию приоритетов «три С» — «спорт, секс, синема» (т.е. кино).
Также оно курирует японистов по всему миру.
Командировки, гранты. Главное, чтоб о Японии писали либо хорошо, либо никак.
Этот самурайский международный имидж — он очень тщательно выращивался.

А с 2002 реализуется госпрограмма «Cool Japan», т.е. Япония позиционирует себя как единственная Культурная Сверхдержава в мире.
Это есть следствие осознания того, что Япония в стагнации проигрывает экономическую конкуренцию Китаю, уступая в объемных и финанасовых показателях. Сокращение и старение собственного населения также даёт неблагоприятный экономический фон.
Выход был найден в закреплении образов Японии в мировой культурной среде. Таким образом Япония, становясь культурной сверхценностью — получит благоприятное отношение на всех уровнях, от политиков до обывателей.
Чем-то похоже на современное положение Франции.

Поэтому, наслаждаясь под суши и роллы экранными потоками самураев-гейш-нинзя-сеппуку-аниме-якудза-бусидо etc. — помните, что азиаты прагматичные люди.
И обыденная действительность Японии не содержит этого так же, как ваш российский пейзаж за окном — медведя с балалайкой, а дом — матрёшек и самовара.

Нет в Японии самурайского духа, это всё экспортные сказки для гайдзинов.

Это говорит вам человек, готовящий японскую кухню, ездящий на японской машине и ходящий с японским же телефоном, который не поленился разыскать.)