О Человеке замолвите словечко

Антропоцентризм - мировоззрение древнее. Его истоки уходят далеко в античность: тогда звучали знаменитые слова Протагора о том, что человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют, а в культуре важное значение занимал культ прекрасного, тесно связанный с человеческой природой.
Средневековое общество, однозначно поставило на пьедестал Всемогущего Бога, но оставило человеку почётное место возлюбленного творения божия, наделённого бессмертной душой.
Начиная же с эпохи Возрождения антропоцентризм ещё более усилил свои позиции, и вплоть до XXI века был едва ли не доминирующим подходом в отношениях человека и окружающей природы. И, надо сказать, это приносило не только позитивные, но и довольно печальные плоды, ведь следствием этого возвеличивания людей было крайне утилитарное отношение к другим видам. А ложная вера во всемогущество человека (в то, что он способен поддерживать биологический баланс и "улучшать природу" по своему желанию) привела к ряду неудач катастрофического масштаба (здесь можно вспомнить и истребление воробьёв в Китае, и страдания австралийской фауны от инвазивных видов, и уничтожение крупных европейских хищников, и многое другое).

Но сейчас, как будто, маятник качнулся в обратном направлении, да так резво, что можно только удивляться. Человек уже не "венец творения", не "мера всех вещей" и даже не "один из эволюционно успешных видов", а какой то отвратительный, портящий мир паразит, не заслуживающий сострадания и даже права на существование. Британский принц Филипп, будто бы в шутку, некогда заявлял, что в будущей жизни хотел бы стать особо опасным вирусом.
Это высказывание можно было бы списать на привычную мизантропию британской элиты или специфическое чувство юмора, если бы не перенасыщенность информационного пространства аналогичными сентенциями различных мыслителей о том, что людей слишком много, да и вообще человек как вид априори плох и порочен.
На массовой культуре эти настроения тоже отражаются самым явным образом. Образом главного героя во многих произведениях стал откровенный мизантроп, который действует исходя исключительно из собственных интересов, никак не взаимодействует с другими людьми (разве что потребительски), а также периодически изрекает "глубокомысленные" сентенции о никчёмности человеческого вида. При этом, он сам рассматривается как носитель некоего высшего, сверхчеловеческого начала (будь то умение хакнуть систему или подлизаться к местным богам, а то и вовсе дарованный от природы магический талант), которое возвышает его над "стадом", "серой массой" и т.д.
Человечество перестало быть высшей ценностью, ради которой жертвуют (как это можно было увидеть в пафосной, но трогающей за сердце истории Данко), оно превратилось в проблему, которую надо решить. И эта тенденция откровенно настораживающая.

В восточной философии есть понятие "срединного пути", отклонение от которого в ту или иную сторону ведёт к нарушению гармонии. И если крен в сторону возвеличивания человека приводил к экологическим бедствиям, то принижение homo sapiens и придание ему статуса вредной аномалии даёт не менее, а возможно ещё более ядовитые плоды.
     Первый из них это, безусловно, оправдание тирании, причём тирании с нечеловеческим лицом. Если люди априори слабая и безвольная серая масса, им по природе нужно правительство, максимально от них независимое и железной рукой руководящее "стадом". Это может быть собрание неких "мудрецов", возвысившихся над своей прежней человеческой сущностью, или рациональный искусственный интеллект (а особо экзальтированные люди и вовсе мечтают о богах с других планет, которые прилетят в Солнечную систему и устроят на Земле утопию). Общей чертой всех этих проектов является полная независимость власти от обычных людей, которые в принципе никакого участия в управлении не принимают.
Такая система является шагом назад не только по сравнению с республиками, но и с классическими монархиями, которые были вынуждены хотя бы частично учитывать интересы и склонности подданных.
      Второй токсичный плод это оправдание человеческой жестокости. Может показаться странным, что мизантропия, которая часто и является следствием наблюдения за пороками людей, приводит к такому результату, но ведь что такое пороки? Это то, что люди не считают нормой. "Веди себя по-человечески" - говорим мы, призывая к милосердию, состраданию и умеренности. Пусть далеко не у всех людей эти качества есть в достаточном количестве, но культура определяет их как присущие человеку.
Если же признать, что люди по своей природе жестоки, воинственны, кровожадны и эгоистичны, то обрадуются этому в первую очередь те, кто действительно является такими.
"Я всего лишь человек" - произнесёт завоеватель, развязывая очередную войну.
"Я всего лишь человек" - хмыкнет недобросовестный бизнесмен, устраивая очередную экологическую катастрофу.
"Я всего лишь человек" - ухмыльнётся убийца, отойдя от очередной жертвы.
Более того, каждый из них может найти себе дополнительное лицемерное оправдание в виде очищения земли от "лишних людей", ведь, скажут они, если люди так плохи и жестоки, то сокращение их числа это благо.
     Третьим плодом является полная и радикальная атомизация общества. Если каждый человек считает всех остальных вокруг себя "серой массой", а только себя неким уникальным дарованием, зачем ему с ними взаимодействовать, делиться идеями, отстаивать совместные интересы? Ведь у него, такого уникального и неповторимого, с этой серой массой нет ни общих идеалов, ни интересов!
Этот подход, в свою очередь, ведёт к интеллектуальному застою, неумению понимать человеческую природу и неспособности видеть в других людях доброе, разумное и прекрасное. А такое атомизированное общество, конечно же, и есть идеальная питательная среда для тирании и жестокости.
     Четвёртый плод это неверие в человеческие силы. Если люди априори плохи и слабы, то любые серьёзные позитивные изменения, будь то гуманизация нравов, развитие природосберегающих технологий или улучшение отношения к животным, невозможны. Поэтому некоторые "природозащитники" едва ли не мечтают о войне или эпидемии, которая сократит численность населения (причём, что характерно, себя они сокращать не собираются).

На мой взгляд, именно сбалансированный срединный подход к человеческой природе может помочь в формировании хоть сколько-нибудь приемлемого будущего. Да, люди не ангелы (потому что идеализированный образ никогда не будет сравним с живущим в материальном мире существом), но и не демоны.
Они люди, и, как было сказано в одной детской, но мудрой книге "это достаточно почётно для того, чтобы беднейший нищий высоко держал голову, и достаточно стыдно, чтобы склонить до земли голову величайшего императора".