Мораль инопланетян через призму эволюции.

Приветствую всех!

За неделю написал три запланированных блога и решил не растягивать их по времени  Честное слово, лучше б так главы шли  

Сегодня хочу поговорить о базовой морали других рас.

Бытует мнение, что мы никогда не сможем понять инопланетян, потому что их мышление эмоции и мораль будут совершенно чуждыми. Понятно, откуда берётся эта мысль: кажется логичным, что вид, развившийся на другой планете с другими условиями, будет думать и чувствовать иначе. Давайте подумаем, почему это совсем не так, по крайней мере в базовых вещах.

Возьмём за основу, что углеродная жизнь является наиболее стабильным вариантом для возникновения долгосрочной жизни, способной существовать миллиарды лет и приводить к сложным видам. Углерод образует четыре ковалентные связи, что позволяет создавать сложные и стабильные молекулы: белки, ДНК, липиды, углеводы. Кремний, сера, и другие элементы не дают такого разнообразия и постоянности при умеренных температурах. Это не догма, но если мы хотим рассуждать о жизни, которая сможет развиться до разумных видов за миллиарды лет, углеродная химия выглядит наиболее реалистичным выбором.

И если мы принимаем углеродную жизнь как основу, то её путь развития будет примерно одинаковым на любой планете с подходящими условиями. Сначала простейшие одноклеточные организмы, потом многоклеточные, следом дифференциация тканей и органов, после хищники и жертвы, затем социальность, разум. Детали будут отличаться в зависимости от экологии, но макроструктура эволюции будет схожей, законы термодинамики и естественного отбора универсальны.

Нужно отдельно пояснить отношения "хищник-жертва". Оно является фундаментальным для любой экосистемы с органической жизнью, потому что оно вытекает из законов термодинамики. Организм, богатый энергией (белки, жиры, углеводы), является ресурсом для другого организма, и эволюция неизбежно создаст виды, которые будут потреблять этот ресурс. Даже Бурсария (подвид инфузорией туфельки) этим занимается, ведь скушать питательного "соседа" зачастую проще и лучше, чем искать другую еду.

Это отношение формирует поведение и эмоции видов. Хищники развивают агрессию, стратегическое мышление, кооперацию для охоты. Жертвы развивают страх, бдительность, стадное поведение для защиты. Оба типа развивают способность распознавать намерения других: хищник распознаёт уязвимость жертвы, жертва распознаёт угрозу хищника.

Именно в этом отношении возникают первые зачатки того, что мы называем моралью. Хищник, охотящийся в стае, должен кооперироваться с сородичами, делиться добычей, не атаковать своих. Жертва, живущая в стаде, должна доверять сородичам, предупреждать об опасности, защищать молодняк. Эти поведенческие паттерны являются прото-моралью, и они возникнут у любых углеродных видов, прошедших через хищничество и социальность.

Исследования приматов, китообразных, врановых показывают, что прото-мораль возникает конвергентно у социальных видов. Франс де Вааль, приматолог из Университета Эмори, показал, что шимпанзе и бонобо демонстрируют эмпатию, взаимность, наказание нарушителей, чувство справедливости. Капуцины реагируют на неравное вознаграждение, отказываясь выполнять задачу, если сородич получил больше. Врановые помнят тех, кто их обманул, и наказывают их при следующей встрече.

Эти элементы прото-морали возникают независимо у разных видов, потому что они повышают выживаемость группы. Эмпатия позволяет понимать состояние другого и координировать действия. Взаимность создаёт устойчивые социальные связи, наказание нарушителей поддерживает нормы и предотвращает эгоистичное поведение.

И если инопланетные виды прошли через социальность и кооперацию, то у них будут те же элементы прото-морали, потому что они решают те же задачи выживания группы. Мы сможем распознать эти элементы по поведению, даже если конкретные формы отличаются.

Далее, посмотрим на базовые эмоции. Они не являются случайными чертами или культурными изобретениями. Эмоции возникли как адаптации к определённым экологическим нишам, каждый вид на Земле имеет набор эмоций, соответствующий его образу жизни.

Страх помогает жертвам избегать хищников. Агрессия помогает хищникам охотиться и защищать территорию. Привязанность помогает социальным видам кооперироваться и заботиться о потомстве. Радость подкрепляет полезное поведение: еду, размножение, социализацию. Грусть сигнализирует о потере и мобилизует социальные связи для поддержки.

Эти эмоции возникли конвергентно у разных видов. Даже у насекомых есть примитивные аналоги страха и агрессии. Как итог - эмоции не уникальны для человека или млекопитающих, а являются фундаментальными адаптациями для выживания. И если инопланетная жизнь прошла через те же этапы эволюции (одноклеточные, многоклеточные, хищники, жертвы, социальность), то у неё будут те же базовые эмоции, потому что они решают те же задачи выживания.

К слову, эти же принципы подойдут для любой органической жизни, на каком бы "элементе" она не развилась. Для неорганической есть другие варианты, конечно.

Как вывод: многие утверждают, что мы не сможем понять инопланетян, потому что их субъективное переживание эмоций может быть совершенно другим. И в каком-то смысле это правда: мы не можем знать точно, что чувствует другой человек, не говоря уже о инопланетянине. Но мы можем распознать базовые эмоции по поведению.

Страх проявляется в избегании угрозы, замирании, попытке спрятаться. Агрессия проявляется в атаке, демонстрации силы, защите территории. Привязанность проявляется в заботе, защите, стремлении быть рядом. Радость проявляется в активном поведении, игре, социализации. Эти поведенческие паттерны консервативны, потому что они являются адаптациями к определённым экологическим нишам, и возникнут у любых углеродных видов.

И если мы сможем распознать базовые эмоции инопланетян по поведению, то мы сможем понять их прото-мораль: эмпатию, взаимность, наказание нарушителей. Но конкретные моральные нормы будут отличаться в зависимости от экологии, истории и культуры. Приоритеты морали (индивидуализм vs коллективизм, свобода vs порядок) будут зависеть от условий среды. Отношение к "чужим" (другим видам, другим расам) будет зависеть от истории контактов. Культурные институты (законы, религия, образование) будут отражать уникальную историю каждой цивилизации.